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关于人全面发展问题几点思考 　　摘 要：人的全面发展思想是马克思主义科学社会主义的核心和主题，也是中国特色社会主义的价值目标和本质要求。中国特色社会主义实践发展过程就是一个不断地体现和促进人的全面发展的过程。 　　关键词：人的全面发展 社会理想 价值目标 　　中图分类号：C931 文献标识码：A 　　文章编号：1004-4914（2012）09-207-03 　　追求人类彻底解放，实现人的自由全面发展，是马克思主义的最高人格理想和价值目标。中国特色社会主义是全面发展和全面进步的社会主义，中国共产党人不仅在理论上继承和发展了马克思主义关于人的全面发展思想，而且要在建设中国特色社会主义实践中不断地促进人的全面发展。 　　一、马克思主义人的全面发展理论 　　1.人的发展的含义及其逻辑起点。马克思认为，人的发展就是现实的人的本质力量和本质关系的发展。马克思对人的发展的研究的逻辑起点是“现实的人”。何谓人的全面发展？马克思将其规定为：人以一种全面的方式、作为一个完整的人占有自己的全面的本质。人的本质包括人的类本质和个体本质。但马克思认为，处于一定社会关系中的“现实的个人”是历史的主体。因此，马克思关注的是现实的个人的发展，即个人的能力、需要、社会关系、自由个性的发展。马克思正是从人的个体发展的角度揭示了人的发展的历史线索。① 　　2.人的全面发展的主要内容。第一，从共时态结构看，人的发展应是全面的发展，是人的本质力量和本质关系的全面发展。马克思反复强调的“人的全面发展”是指发展的广泛性，并不是指人的发展应该成为“完人”、“超人”。人的全面发展，是人的生活的全面提高和充实、人的能力的充分发挥和发展、人的社会关系的多彩与和谐、人的个性的丰富和完满，人的全面发展就是这四个方面的有机统一。第二，从历世态的结构来看，人的全面发展是一个逐步推进、不断提高、不断完善的过程。人的发展是一个历史的范畴，人是在历史中生成的，也是在历史中不断发展和进步的，其在历史发展的不同阶段具有不同的目标、内容和条件。在马克思看来，人的全面而自由的发展是人的发展的最终归宿???人的发展与社会的发展是同一历史过程，人是社会的主体，社会历史是人的对象化实践活动深化的结果，是人在实践中不断完善与发展自己的内在本质力量即人自身发展的历史过程。在这个意义上，人类社会发展总是表征着人的发展，人类社会发展的历史就是人自身发展的历史。 　　二、人的全面发展是中国特色社会主义的本质要求 　　人的发展问题是马克思主义科学社会主义的主题和核心。追求人类彻底解放，实现人的自由全面发展，是马克思主义的最高人格理想和价值目标。中国特色社会主义是全面发展和全面进步的社会主义，党的几代领导人把马克思主义人的全面发展理论与中国社会主义发展的不同历史阶段的客观实际相结合，继承和发展了马克思主义关于人的全面发展理论，科学地说明了人的全面发展也是中国特色社会主义的价值目标和本质要求。 　　1.毛泽东关于人的全面发展的理论。毛泽东在探索建设社会主义的过程中，结合中国实际和时代特点，把马克思主义关于人的全面发展思想与培养一代新人结合起来，从政治与教育的角度、从人才培养的角度，提出了培养“又红又专”德智体全面发展的社会主义新人的理论。1957年，毛泽东发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，提出:“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”②毛泽东从中国的国情和实际出发，提出了我国社会主义的教育方针和教育目标，把德智体和谐发展作为人的全面发展的终极方向。他始终把德育放在首位，认为对人的全面培育，德是起方向和动力作用的，是一个人的灵魂，人的全面发展的核心是培养道德高尚的人。 　　2.邓小平关于人的全面发展思想。邓小平在社会主义现代化建设和改革开放的过程中，继承和发展了毛泽东关于德智体全面发展和培养“又红又专”人才的思想，并从新的角度阐发了社会主义新人的内涵，提出了培养有“理想、有道德、有文化、有纪律”，简称“四有”新人的理论。从而对马克思主义人的全面发展理论作出了突出贡献。在“四有”当中，邓小平认为理想和纪律特别重要。他指出:“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢?一靠理想、二靠纪律。组织起来就有力量。没有理想，没有纪律，就会像旧中国那样一盘散沙，那我们的革命怎么能够成功?我们的建设怎么能够成功?”“我们的社会主义建设，必须在安定团结的条件下有领导、有秩序地进行，我特别强调有理想、有纪律，就是这个道理。”③ 　　3.江泽民对人的全面发展理论的丰富与发展。如果说，中国的前两代领导集体关于人的全面发展的思想还相对零散地隐含在其教育以及政治、经济建设的思想中，那么第三代领导集体核心的江泽民则在改革开放20多年后，在积极推进改革开放、社会主义现