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中国古代学校三种“学规传统” 　　摘 要：作为传统教育文化的载体之一，学规蕴含了丰富的教育理念，展现了古代学校的教学和生活情形。十一世纪起，学规被视作是学校管理的一个重要组成部分，官学、书院和蒙学之中形成了相应的“学规传统”。官学学规详订管理规条，具有权威性和惩罚性，缺少对于教学、学习的阐释。这促发了注重劝谕、启发的书院学规传统的诞生，《白鹿洞书院揭示》就是典型的代表作。朱熹等人还开启了以“须知”、“学则”训练儿童道德行为习惯的蒙学学规传统。明清之际，三类学规传统形成定式。钦定“卧碑”、“圣谕”的出现意在管制士子、教化百姓；书院学规以生徒进德立品、读书治学为中心，亦会受到官方教育政策、科考举业和不同学术思想的影响；蒙学学规以训练道德行为和传授基础知识为鹄的，以达“蒙以养正”的“圣功”。 　　关键词：学规；官学教育；书院教育；童蒙教育 　　中图分类号：G529 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2013）01-0079-06 　　收稿日期：2012-11-22 　　基金项目：华东师范大学2011年校级“博士研究生学术新人奖”资助项目“近现代中国少年儿童教育组织之研究”（XRZZ2011005）。 　　作者简介：吴小玮（1985-），女，安徽合肥人，华东师范大学教育学系博士生，主要从事中国教育史研究。 　　中国教育史上的学规主要是“古代学校规章之总称”[1]。学规起源于先秦，学生入学受业、事师遵循的礼仪是其最初的面貌。随着社会进步和学校发展，官学、蒙学和书院三类教育机构里的学规呈现出了相对独立的特征，可视作是不同的“学规传统”①：官学学规详订管理规条，惯用消极的禁令惩戒，具有权威和惩罚性质；书院学规多以道德劝谕和读书指导为主，重在启发，承载着最多的教育理想和学术思想；蒙学学规语言较为浅显，注重儿童的道德训练和日常教学，以期为他们奠定一生的知识文化基础，养成良好的行为习惯和道德观念。1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，新式学堂逐渐兴起，存活在传统教育机构中的学规随之走向终结。勾勒学规在古代学校里的发展轨迹，观其兴衰，析其缘由，阐明其特征，更可看??是中国传统教育发展的缩影之一。 　　一、三种“学规传统”的诞生 　　先秦《礼记》中所载尊师求学之礼，《弟子职》一篇详述弟子事师、受业、馔馈、洒扫和进退之礼，并自称“学则”，可以视作是最早的一篇学规。“礼就广义而言也是法，所以后代的各种学规（包含官学、书院等）也可视为学礼之一”[2]。反之，先秦之学礼也可以视作是后世学规的雏形；而后世正式成文的学规篇章中，依旧承袭了诸多关于“礼”的精神和内容。两汉儒学兴起，官学私学中求学拜师、诣师请益之“礼”亦是严密周到。魏晋学校教育时断时续，直至唐代学校系统日益完备，其内部管理终于形成了一套完整的制度。开元年的《唐六典》中载有诸多学令，入学资格、学校礼仪、专业教学、成绩考核、违规惩罚、休假制度等条例均被纳入法制，学校管理得到了切实的保障。唐官学中还制定了详尽的惩罚制度，由国子监主簿负责监督学校的教学和生活秩序，执行处罚，生徒若有“不率师教”、“学业无成”、“假违程限”、“作乐杂戏”等情节，均“令其退学”。再考察学规研究中具有代表意义的“学礼”。唐代学礼制度主要包括“束脩之礼”、“国学释奠礼”和“贡士谒见及使者观礼”，官学中定期举行这些隆重的礼仪活动，是为了“使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育，从思想上受到一定的熏陶”[3]。 　　继秦汉至唐的缓慢发展，“学规”于宋代正式成为学校规章制度的代名词，并在官学、书院和蒙学中开启了不同的“学规传统”。仁宗时期的《京兆府小学规》乃是今人可见的最早的一篇完整学规。这份文件以条文的形式规定了生徒的入学手续、学长的选差及职责、课程教学的内容、诸生的过犯与处罚以及假日规定的内容，向今人展示了学规如何以一套具体、可操作的规矩来确保学校的运作，管理学生的活动[4]。“在十一世纪，大多数宋代教育家和官员大概都认为订定学规是理所当然、甚至于是重要的措施”[5]（P217），学规被视作是学校管理的一个重要组成部分。司马光在其《并州学规后序》中甚至认为，“是规也存，虽屋不加多，食不加丰，生徒不加众，犹为学兴也，是规也亡，虽列屋万区，糗粻如陵，生徒如云，犹为学废也”。司马光将学规存亡视作是学校兴废之所系，这表明了学规在时人眼中不仅仅是一套教学管理和日常礼仪的规矩条令。那么，学规在一所学校的兴废中能够发挥怎样的作用？胡瑗制定的苏湖学规乃是北宋学规的著名代表，全文虽早已佚失，但相关史录可以为我们提供一些思考。据《宋元学案》载，“安定先生在湖学，成就人才甚广，遗规犹在。诸生天资，虽通塞不齐，必求体用一原、显微无间之妙，使高远者不坠于荒忽，循守者不流于滞锢”。又有诗云：“每爱湖学规，明经必治事……