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《祝福》另一种解读 　　内容摘要：鲁迅先生的《祝福》是中学语文教材的传统篇目，对该文的多数解读实际上是对祥林嫂的悲剧的解读。毋庸置疑，《祝福》是以祥林嫂的悲剧为结构中心的，这是“一望而知”的。但是，高远东先生在《:儒道释“吃人”的寓言》（《鲁迅研究月刊》1989年第02期）一文中说：“作为鲁迅小说的代表作之一，尽管它早在1924年3月就得以面世，但作者除了感叹《仿徨》——当然包括《祝福》——由于技巧的圆熟反而使自己的命意不易为人察觉外，并未多置一言。”如果我们老师仅仅让学生概述这幕悲剧，感受悲剧人物的形象，分析悲剧原因，那是不是就能理解作者“不易为人察觉”的“命意”呢？本文谈谈自己的看法。 　　关键词：《祝福》；悲剧；祥林嫂 　　鲁迅先生的《祝福》是中学语文教材的传统篇目，对该文的多数解读实际上是对祥林嫂的悲剧的解读。 　　毋庸置疑，《祝福》是以祥林嫂的悲剧为结构中心的，这是“一望而知”的。但是，高远东先生在《:儒道释“吃人”的寓言》（《鲁迅研究月刊》1989年第02期）一文中说：“作为鲁迅小说的代表作之一，尽管它早在1924年3月就得以面世，但作者除了感叹《仿徨》——当然包括《祝福》——由于技巧的圆熟反而使自己的命意不易为人察觉外，并未多置一言。”如果我们老师仅仅让学生概述这幕悲剧，感受悲剧人物的形象，分析悲剧原因，那是不是就能理解作者“不易为人察觉”的“命意”呢？ 　　“祝福”是我们逢年过节、遇到喜事时常说的一个语词，一般的读者在触碰到这个词的一霎脑子里都会迸出一个祥和的、喜庆的、欢乐的场景，但是读过《祝福》之后，这种感觉就会一扫而空，一种沉重压抑感袭上心头。这可算是一个反差了。于是“‘祝福’在小说中的含义是什么”的问题就产生了。 　　在小说中，除标题外，“祝福”一词共出现了五次，它的意思不外乎是“一种风俗，年终祈福的祭祀大典”和“举行祭祀”两种，鲁镇的“祝福”是多么慎重、隆重，可是祥林嫂就在这样慎重而隆重的氛围中，在人们“说不清”的某个具体的时间里孤独地“老了”——“穷死”。 　　为什么呢？祥林嫂几岁？为何用“老了”？小说讲到： 　　“……而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语……” 　　原来不是祥林嫂的年纪有多大（四十上下），而是她死的时间不对——“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” 　　祥林嫂为什么会在这个时间“不合时宜”地死去？背后的原因鲁四老爷们是不管的，即使是短工也是“简洁的说”，在“我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色”地惊问“死了？”的时候，他竟然“始终没有抬头”、“全不觉”。也就是说，祥林嫂的生与死人们是不甚关心的，人们关心的只是“祝福”。为什么呢？因为这是习俗，是“鲁镇的秩序”，“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。” 　　为什么，祥林嫂就不能“拜求来年一年中的好运气”呢？我们可以从小说文本中整理出祥林嫂的经历和遭遇： 　　26、27岁时丧夫、出逃到鲁镇帮佣；28岁时被抢、改嫁；32岁时丧夫、丧子、到帮佣； 　　33岁时被逐出鲁四老爷家、沦为乞丐；38时在祝福之夜冻死。 　　从祥林嫂的以上经历中，我们看到祥林嫂是不幸的女人，但是在鲁镇的人们的眼里她是个“不干净”的女人，把她的不幸当成一种“病毒”，鲁四老爷说： 　　“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。” 　　也就是说祥林嫂们不仅自己无权求得幸福，而且人们在祭祀之时往往将她当成了一种“不祥”之物，祥林嫂此刻成了“祥零少”。小说中写道： 　　……她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 　　“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 　　她讪讪的缩了手，又去取烛台。 　　“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 　　她捐完门槛之后： 　　冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 　　“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 　　这三个“慌忙”，简直把她当做了一种威胁，一种危及全家幸福的洪水猛兽。在鲁四老爷家，祥林嫂是“不干不净”的，在柳妈这样的“同事”眼里，祥林嫂是死后要遭阴司报应被锯成两半的，这样的祥林嫂连继续存活的时间和空间都没了，还有祈福的权利吗？ 　　是谁剥夺了她的这些作为人的基本的权利呢？我们还是从小说文本中来寻得答案。 　　小说开头“旧历的年底毕竟最像年底”一句就耐人琢磨，作者为什么不直接写“年底”或“到了年底”？而要用“毕竟最像”呢？“毕竟”在里当有“终归；终究；到底”之意，至于“最像”似乎有一种“实际上不是”之意，作者到底是何意？接着读下来： 　　“虽说故乡，然而已没有家，所以只得