传统文化与 社会科学结合之实例.docVIP

传统文化与社会科学结合之实例：中庸的社会心理学研究【英文标题】A Case of Attempt to Combine the Chinese Traditional Culture with the Social Science: The Social Psychological Research of Zhongyong【】【关 键 词】中庸/思维方式/实践思维/社会心理学“zhongyong”/mode of thinking/pragmatic thinking/social psychology????一、前言????笼统来说，传统文化是指过去人代代相传下来的东西，而社会心理学的研究对象主要是现代人在生活中所呈现的心理及行为现象。两者的结合需要研究者做出一些价值判断及选择：传统文化以某一种形式，以及某一个内容，代代相传，至今仍被保留及运用于人们的生活之中。“中庸”社会心理学的研究团队① 选择将传统文化以“思维方式”的形式及“中庸”这一内容作为探讨传统文化是否还在现代人生活中起作用及起什么作用的切入点。????????由于篇幅的限制，笔者无法就选择以思维方式的形式来研究“中庸”的理据详加说明，有兴趣的读者可参阅杨中芳的其他相关著作[1][2][3]。在此仅指出，在本文中，“思维方式”是指人们用以理解和解释现象及问题的架构。相较于文化内容，它是可以脱离现实生活而独立存在的。也就是说，它可以被用来理解和解释在不同的时空情境下出现的现象及问题。为此，也就有代代相传的可能性，并构成研究者可以将“中庸”这样一个古老的文化概念付诸现代社会心理学研究的理据之一。????（二）为什么选“中庸”？????至于为什么选择“中庸”作为传统文化的代表性“内容”，则涉及研究者的价值判断：（1）“中”的概念融合了上古时代各学派的主要精髓；（2）影响中国文化至深的儒、释、道三家都以“中”为至道，虽然对“中”的理解及领悟各不相同；（3）研究者致力于本土社会心理学研究多年，在观察现时社会中所发生的各种现象，以及聆听人们对现象的理解及解释时，发现“中庸之道”是人们做人处事及解决问题的基本及普遍的原则；（4）“中庸之道”内涵的一套思维方式，与西方社会心理学研究所内涵者大相径庭，因此值得深入研究，以便将来和现有主流（西方）社会心理学进行对话及互补。????（三）心理学的研究方法及程序????主流心理学的实证研究程序是：（1）研究问题的提出；（2）研究对象的心理学构念化——用心理学的语言，将自己对如何研究问题的构想勾画出来；（3）研究构念的操作化一一寻找研究所涉及的各个构念的实证表象或称连接（俗称“设计及测量”）；（4）实证资料的收集；（5）资料分析以回答所提出的研究问题。????在“中庸”社会心理学的研究中，研究的问题很清晰：“中庸”所代表的传统文化是否仍在现代中国人的生活实践中起作用？如果是，作用在什么地方？起什么样的作用？要通过研究来回答这些问题，研究者就必须提出一套“中庸”是什么，以及它会在什么地方对现代中国人的生活起什么样作用的构想（或称假设）。依据这一构想，研究者可以接下去进行实证检验工作，因此，它可以说是实证研究的“路线图”。由于这一思考过程对心理学研究非常重要，在这里有必要再针对它多说几句。????（四）心理学研究的构念化????心理学的构念化是指，研究者针对研究对象（通常是指研究群体，如“中国人”，心中所存有及运用的一个心理概念，在这里是指“中庸”）所建立的一套可以回答自己所提出的研究问题的构想，实证研究是去检验这一构想与现实生活的表象是否符合。这一构念化包括对研究对象及其相关概念的界定，统称为“构念”，它有别于人们心目中一般的“概念”或“观念”，因为它是研究者为做研究而“构想”出来，用以捕捉及代表被研究群体心目中的想法的。它们比较精简，比较容易操作，以使实证检验工作能更有效地进行。构念化通常也包括对研究构念之间关系的阐述，反映了研究者的理论构想，提供了实证检验的方向。????在这里需要指出的是，构念化并非是一成不变的，它会随着研究者的实证检验工作的进行，做某种程度的修订，甚至不排除有完全被放弃的可能性。这是因为构念化的目的是去寻找研究对象在现代人们心目中的存有及运作，如果研究者所界定的构念完全与现实生活之表象找不到关联，研究者应勇于放弃，再“另起炉灶”。在大多数情况下，研究的构念化会随着实证研究的进行，不断修订，令其变得更清晰及易操作，从而更容易得到明确的“支持”或“否定”的检验结果。????二、“中庸”的社会心理学构念化????“中庸”社会心理学研究是由1996年开始的，原本仅有少数研究者从事零星的探研，直到最近才有较多的学者带领研究生进行较系统的钻研及整合，形成一个松散的“中庸”研究团队。这一团队中，不同的