2018谈谈四季生课件.pptVIP

李白生平 一、 蜀中求学，崭露头角（701—725） 701年 出生在四川江油县青莲乡（青莲居士）。约706—716 在匡山读书十年，其间，学剑术、纵横术和诗文，尤以诗文见长。 “五岁诵六甲，十岁观百家。 “十五好剑术，遍于诸侯。” “常横经籍书，制作不倦” “功成，名遂，身退。” 李白生平 二 .出蜀远游，求道访友（725—735）  725年别匡山，辞亲远游。他乘船经三峡东下，过荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，又从临汝到安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。  李白生平 三 .移家东鲁，供奉翰林(736—744年) 736年李白从安陆移居山东。天宝元年(742年)在南陵奉召入长安。唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉（李翰林）。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待。对此遭遇，他并不满意，加之纵酒狂放，目中无人，终蒙谗出京。 李白生平 四 .离开长安，漫游南北（745—757）  745年李白离开长安以后，漫游南北。他从梁宋（开封）、齐鲁到幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊。756年参加永王璘幕府。次年永王兵败丹阳，他受到牵累，流放夜郎。  李白生平 五. 巫山遇赦，病逝当涂(758-762年)  757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦东还。在江夏、巴陵、 衡阳一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，不幸中途因病折回，於宝应元年(762年)在当涂令李阳冰任所逝世，年六十二。  译诗 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 名词作动词，弹奏 鼓： 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 悸： 嗟： 心惊 感叹 天姥山五景： 天姥晨景图 天姥晚景图 天姥雨景图 天姥仙境图 登临天姥图 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 事：名词，事情 东：名词作状语，向东 徜徉山水之间， 寻仙求道之乐 。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。 景情 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（情） 留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志： “梦游天姥” （景） 由现实转入梦境： “我欲因之梦吴越”。 由梦境转入现实： “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。 请找出诗歌中关键性的过渡性语句。 一、梦游之由（起）—— 叙述 二、梦游之景（观）—— 描写 三、梦游之吟（叹）—— 议论、抒情 全诗的思路 入梦之由 梦游历程 目睹仙境 梦醒神伤 临别寄语 （8句） （16句） （10句） （4句） （7句） 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈） 作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 梦境解读1 隐喻了自己的一段生活经历，就是对他 42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。 梦境解读2 １、构思奇特。 全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。 “纵横变化，离奇光怪，以奇笔写梦境，吐句皆仙，着纸欲飞。” (清宋宗元《网师园唐诗笺》) 艺术手法： ２、想象丰富。 神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 ３、语言灵活。 形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 “全诗波澜迭起，夭矫离奇，不可方物。韵脚的变换与四、五、七言句式，骚体句式，散文句式的错综运用，又强化了天风海涛般的气势和自由奔放的激情。” (霍松林《唐诗精选》) 　秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长? 不知明镜里，何处得秋霜! 　夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 　将进酒(节选) 君不见