寻石兽和追亡羊中哲理.docVIP

寻石兽和追亡羊中哲理 　　编者的话：聪明这个字眼，令人神往。年轻人，谁不希望自己聪明起来？有人认为，聪明就是天资聪颖，或者熟谙雕虫小技的小聪明。其实，聪明有着更加丰富深刻的含义。比如，分析问题透彻明晰，遇事善出良策；有较强的预见能力；坚定、乐观，对新事物敏感；学习和工作的方法得当；善于与同志相处共事……这些不都是探索真理、追求上进的青年所渴望的聪明吗？ 　　怎样才能使自己更聪明呢？通向聪明的途径是多方面的。我们愿从学习理论和聪明的关系这方面，同青年朋友一起讨论。从本期起，我们开辟《愿你更聪明》这个栏目。 　　清代著名学者纪昀在他的《阅微草堂笔记》中，讲了这样一个故事： 　　河北沧州有一座临河的寺庙，山门倒塌了，门前的一对石兽也掉入河中。十几年后，寺僧重修山门，去打捞这对石兽。先在石兽沉没的河底捞，没有捞到，又顺着河边往下游捞，直到十几里的地方，还是不见下落。 　　这时，有个住在庙里的讲学家说，沉重的石兽是不会象轻浮的木头那样随波逐流的，它掉到河底松软的沙土上，就会陷落下去，而且会越陷越深。在河底的表层找不到石兽，是因为它陷得太深了。但是，人们按他的指点往深处挖，仍无踪迹。 　　后来，一位老河工提出应该到河的上游去找那两头石兽。人们照他的意思去找，果然把石兽捞了上来。众人对此感到十分诧异，纷纷向他求教，老人说道：石兽落到河底，流水冲不动它，而那股冲击石兽的水流，回转来会冲走一些泥沙，日积月累，在石兽迎着水流的那一面的河底，就会被冲出一个坎洞来，越冲越大，石兽失去平衡，就会一个筋斗翻进坎洞。接着，水流又在上面冲出一个新的坎洞，石兽也就再翻转一次。久而久之，石兽就一步一步地被水“冲”到上游去了。听了他的分析，人们禁不住频频点首赞叹。 　　这是一个富于哲理的故事。石兽坠落河底，河深水浑，眼不能见，况且时隔十余年，要找到它们，仅靠直觉是做不到的，需要人们用脑子去想，去琢磨、思考，依据看得见的、已知的东西，推及到看不见的、未知的东西。这，就是我们常说的分析。寺僧、讲学家和老河工，虽然都对这个问???作了分析，但是由于他们观察和分析问题的方法不同，结果也就大不一样。 　　在坠河点打捞，无非是想到石兽沉重，无人搬移的话自然还在原地了。这是一种对待事物孤立的、静止的看法。世上万事万物都在运动、发展、变化着，水流波涌，不舍昼夜，十几个寒暑过去了，事情当然已经起了极大的变化。而在下游寻找，虽然考虑到了水的流动可能对石兽发生作用，但究竟是怎样一种作用；除石兽本身的重量、形状及流动着的河水之外，还有哪些因素可能产生影响？诸如此类的问题被忽略了。这是以片面的眼光看待相互联系着的事物，当然看不出事物的本来面目，结果是劳而无功。 　　讲学家分析了石、水、沙三者的特点，从而提出了自己的见解。然而，他的这种分析却是笼统的而不是具体的，是表面的而不是深入的。石、水、沙各有其一般的特点是事实，但这些特点表现在石兽落水这一特定事例上，会呈现出什么状况？他没有作深一层的研究，结果同寺僧一样仍无所获。 　　老河工的分析才是有根有据、令人信服的。石兽、沙底、流水、时间，诸因素结合到一块儿，出现了既不顺流而下，又不原地下陷，反倒逆流而上的奇异现象。没有全面而深入的分析，只靠一套想当然的所谓“常理”，是绝然不敢下这个断语的。 　　故事源于生活。我们每一个人，在日常生活、工作、学习中，会经常遇到各种问题。比如，党的方针政策怎么理解，疑难的习题怎么解答，同志、同学之间的关系怎么处理，家庭里发生了矛盾怎么解决，等等，大到天下兴亡，小到待人接物。面对这些问题，如果我们象寺僧或讲学家那样，分析的方法不对头，就不能正确地认识和处理。为什么有的青年碰到一些难题就苦恼、迷惘、pang徨，其中很重要的一个原因就是用以想事情的方法不对头，或者把复杂问题看得太 　　简单了，或者把表面现象看作事物的本质了，或者钻到牛角尖里出不来了。反过来，如果我们善于用科学的观点和方法去认识问题，那么即使遇到复杂的情况，也能保持清醒的头脑，得出比较圆满的结论。 　　这里所说的科学的观点和方法，不是别的，正是唯物辩证法。读到这儿，有的青年也许会说：那位老河工，没学过什么辩证法，不是也蛮聪明吗？是的，老河工并没有学过辩证法。但是，由于他对打捞工作有丰富的实践经验，又肯动脑筋去想问题，因而在打捞石兽这一个问题上得出了符合事物运动规律的结论。就这一点来说，他的头脑里确实有朴素的辩证法。这是一方面。另一方面，他之所以能在打捞石兽这件事情上获得成功，很大程度上是凭经验办事，还没有从经验上升到规律性的认识，这种不自觉的状态便不能保证常能按照唯物辩证法办事，在观察和处理别的问题时，就容易掉进唯心主义和形而上学的陷阱，把事情办糟。这就是朴素的辩证法的局限性。再说，寻石兽虽不易，但可能作出的答案也无非这么几个——原地不动、顺流而下、