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论卡尔.曼海姆对批判传播学派影响 　　作为20世纪初欧洲社会学巨擘,卡尔?曼海姆(Karl Mannheim,1893―1947)在社会学和哲学领域有着卓越的贡献。尽管他的主要研究贡献不在传播学方面,但他敏锐地认识到,现代以来人类的思想极大地被传播所改变,因此在自己的研究中充分考虑了现代传播这一重要因素。曼海姆的思想对于兴起于20世纪前半叶、自谓“传播学史就是社会科学的历史”①的传播学研究尤其是批判传播学派,②有着多方面的影响。 　　曼海姆对批判传播学派的方法论影响 　　曼海姆的思想对于批判传播学派的影响首先体现在社会科学方法论方面。传播学两大学派经验――功能主义学派与批判学派之间的分歧,从源头上说,来自双方对自然科学与社会科学在方法论应用上的巨大歧见,集中体现在一个至今争论不休的问题上,即究竟能否把自然科学的研究方法应用到社会科学上。作为西美尔和卢卡奇的弟子,曼海姆深受他们的影响,立场鲜明地站在否定自然科学方法可以应用到社会科学研究的一方来,并以自己有力的论述影响了后来的批判传播学派。 　　曼海姆认为,19世纪以来自然科学方法论占据了主流地位,这种形式化了的概念和方法试图把力学等自然科学的解释框架应用到人的内心的体验,由于经验的内在内容的丰富性,这种方法“为了使经验的形式序列有精确的可观察性,可能确实有必要摒除经验和价值观的具体内容……实际上取代经验原有的丰富性”③,这种方法包括延伸出来的功能主义观点,都属于“仅仅进行形式的探讨,不可能彻底研究关于世界,特别是关于人类精神生活的知识”④。社会科学不能简单照搬自然科学的方法,实证主义的研究方法不应适用于社会学,但在后来社会学包括传播学的发展历程中,实证主义一直是其方法论的主流,尤其在美国更是如此,具体原因比较复杂。⑤在实证主义方法占主流的同时,也有一批欧美学者坚持批判的态度,以非实证主义的质化的研究方法进行传播学研究,如传播政治经济学、文化研究等学派,他们的方法、视角都有与曼海姆一脉相承之处。 　　比如,作为批判传播学派主要流派之一的传播政治经济学继承了曼海姆的方法论观点,强烈反对照搬自然科学方法用来研究社会科???。曼海姆批评了自然科学方法在当时的主导地位,认为这个主导地位未来应该被改变,“当历史―社会的力量把其他类型的知识置于竞技场的中心时,就有必要修正旧的前提,这些前提之所以得到阐述,即使不是专门的,也是在很大程度上为了理解和证实自然科学”⑥。同样,奥利弗?博伊德-巴雷特在介绍传播的政治经济学方法时写道:“20世纪60年代后期,一些激进的思想家开始质疑社会科学领域的知识专门化程度,特别是把研究问题窄化为可以通过经验观察和自然科学的‘真理’标准来理解的现象。‘可靠性’标准优先于‘有效性’标准,这经常以把有说服力的解释置于一旁为代价。‘行政学派研究’和调查、试验方法在20世纪50年代媒介研究中的至上地位表明了这种危险。20世纪60年代‘批判’传统的再次发现以及激进经济学的影响有助于把‘政治经济学’引入媒介研究”⑦。这表明,曼海姆在20世纪20年代的方法论思路被60年代传播批判学派的学者们付诸实施了。 　　同时,曼海姆认为人的知识的产生,与他的社会地位有密切关系而不是以个人因素为主,这是在对个人知识产生的研究中拒绝机械主义和简化论。传播政治经济学借鉴并发展了这种观念,把对个人、社会关系、社会事件都纳入到拒绝简化主义和直线性因果关系的轨道上来,文森特?莫斯可谈到《传播:在政治和经济的张力下――传播政治经济学》一书的写作宗旨时说:“采取明显的非简化论、泛化决定或多重决定的研究取向……拒绝将一个人、一种关系、一次历史事件所具有的明显复杂性简化成一个核心本质或核心概括……相信理论和社会的定义都是泛化决定或多重决定的。也就是说,个体、社会制度、思想观念的存在由各自和彼此的构建过程决定。”⑧ 　　曼海姆为传播批判学派提供了关键概念――意识形态 　　马克思为传播批判学派提供了政治经济学这一有力武器,曼海姆则发展了马克思的意识形态理论,并将之作为一个关键概念提供给了传播批判学派。 　　曼海姆把意识形态理论发展为知识社会学,从理论上和方法上都影响了传播学批判学派思想的形成,尤其是文化研究学派。曼海姆的知识社会学和英国文化研究在思想渊源上同样根植于马克思主义,二者之间尤其在曼海姆移居英国之后发生密切的关系。在文化研究发展的最初阶段,曼海姆参与了直接促成文化研究形成的工作。文化研究最初源于30年代一项旨在对工人阶级成年人进行大众化教育以使其能够顺利参与政治活动的运动,雷蒙?威廉斯认为:“事实上,早在40年代末……甚至在30年代,文化研究在成人教育中就已经相当活跃。”⑨当1933年曼海姆移居英国、进入伦敦大学经济学院的时候,正逢文化研究的形成期,他一到英国,“就被成人工人教育协会的