网络“客文化”对现代生活影响.docVIP

网络“客文化”对现代生活影响 　　摘要:现如今,网络“客文化”已经掀起了一股声势浩大的网络亚文化浪潮,成为众多网民,尤其是思想活跃的年轻网民创意无限、追求无限的反映,它恣意彰显着人们的生活新欲求,不断强化着人们的生活新体验,从而在网络构筑的世界中分割出一个个特定的族群,并着力凸显着当下文化的多元特征,尽情张扬着人类的感性生命价值。 　　关键词:网络“客文化” 生活欲求 使用与满足 　　 　　近几年来,伴随着互联网技术的蓬勃发展,人们的思维模式、生活方式和日常行为状态都发生了巨大的变化。网络贡献出的精神成果和物质成果可谓层出不穷、此起彼伏,呈几何级数迅速地攀升。最典型的莫过于网络“客文化”的崛起及兴旺发达、如火如荼了,自从“黑客”、“骇客”这些称谓出现以来,互联网便“客”源不断,热闹非凡,一大堆与“客”相关的新名词如潮水般涌现:博客、微博客、播客、威客、炫客、掘客、闪客、骂客、哄客、维客、印客、拼客、粉客、换客、赚客、荐客、晒客、淘客、拍客、咪客、悠客、绿客、摩客……让人眼花缭乱、应接不暇。这林林总总的诸多来“客”,已经掀起了一股声势浩大的网络亚文化浪潮,成为众多网民,尤其是思想活跃的年轻网民创意无限、追求无限的反映。 　　从某种程度上讲,网络“客文化”的出现也给社会和人们的生活带来了不小的影响,它恣意彰显着人们的生活新欲求。 　　网络“客文化”意味着文化绝对主义的消逝 　　网络“客文化”作为网络文化的一支强大生力军,再一次印证了文化绝对主义的消逝,昭示了当今文化的多元化格局。改革开放以后,封闭保守的一元价值观被逐渐打破,形成了以主流文化、精英文化和大众文化为格局的现代化文化。过去那种高度一致化的道德体系、价值体系已不复存在,各种文化形态相互融合、补充,从而使当今文化呈现出多样化的风采。特别是网络的出现,迅速成为文化多元化的催化剂。由于网络社会中没有时间与空间、形式与内容、种族与意识等的限制,使得各种文化得以广泛地交流与传播、相互碰撞与融合。网络一方面使整个社会价值体系极度分化,使其内部出现多元化、分层化的格局;另一方面又消解了传统的文化边界和价值垄断,使个人价值得到前所未有的凸显和发挥。 　　众所周知,在落后的农耕时代,由于生产力的限制,文化仅仅掌握在少数统治者手里,大多数劳动者失去了受教育和享有文化的权利,文化成了统治者愚民统治的工具,因此只有统治者的单极文化;到了工业技术时代,由于技术的进步和民主思想的蓬勃发展,民众有了更多受教育的权利,文化开始有了广泛传播的条件。虽然文化并非少数人所垄断的单极文化,但由于地域、民族、政治意识、传播条件等多重因素的影响,信息文化的建构和流动还是要受人为的控制和选择,作为个体的人只能相对被动地接受。可以说,当某种单一的思想处于绝对权威时,文化就是个体的模板,这样,个体就成为文化模板塑造出来的千篇一律的同一性自我,而真正的自我则完全退位于既定的价值秩序和审美规范之中,自我的意义也完全陷入一种虚无缥缈的境地。 　　然而,在网络构筑的世界里,人们可以自由地选择接受各种文化观念,自由地宣扬各种思想观点和才能,人们的个性得到极大的张扬,这即决定了网络时代的文化必定是多元的文化。在多元的价值取向中,不再有绝对的理论,也不再有固定的中心以及权威和深度,无论何种行为都有自己足够充分的、可行的理由。文化多元的发展也使得任何人、任何角落对文化绝对主义的执著成为短暂的风景。 　　网络“客文化”正是基于文化绝对主义的消逝倏然而生。在海量信息充斥网络的同时,新的思想观念、价值标准、交际方式和沟通途径不断出现、更新,具有强烈草根性的网民们越来越强化对一种相对多元主义的选择,强化与绝对性的价值标准相分离,并依靠网络技术带给不同群体间彼此的认同。 　　网络“客文化”夸大了感性生命价值 　　人的生命本身即是感性的存在,每一个人都是肉体的、情欲的、有生命力的、感性的和对象性的存在物,每一个人的内心都是在希望自我感觉的所有满足。正如马克思所指出的:“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”①“只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。”②而网络的出现,恰恰凭借其人、机界面技术和虚拟技术构建了一个无可比拟的、充满着无穷魅力的迷幻世界,使得每一个网民不断地延伸着自己的视觉、听觉、触觉等各种感觉器官,不断地超越传统的感觉方式、感觉对象和感觉经验,从而在这个美好的对象世界中尽情陶醉、沉迷、体味着身心的无限满足。加拿大著名传播学家麦克卢汉认为:“媒介是人的延伸,人的任何一种延伸,无论是皮肤的、手的、还是脚的延伸,对整个心理和社会的复合体都产生影响。”③由此可见,数字化作为媒介的一种特殊构成方式,对人的感性的影响力绝对是不可估量的。 　　可以说,作为新媒介技术的网络界面,以其多感官的表象模式,取