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我国现实主义诗歌传统传承与发展 　　追溯一下我国古典诗歌现实主义传统的发展历程，从第一部诗歌总集《诗经》到汉乐府诗歌，从建安文学到杜甫的诗歌，从白居易倡导的新乐府运动到陆游、龚自珍的诗歌传承，他们均以各自独特的艺术实践，体现着鲜明的现实主义的特点。 　　 　　一、《诗经》开创了我国现实主义诗歌的源头 　　 　　《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，它如一幅巨型画卷和一首多乐章的交响乐，向我们展示出自周朝初年至春秋中叶500多年间的社会风貌。它以生动丰富的内容和优美灵巧的艺术形式，为我国古代文学的发展开创了光辉的起点。 　　《诗经》大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情，其思想内容表现出丰富性的特点。它的创作源于人民的所见所闻，以浓厚的生活气息描绘了当时纯朴的风貌。《诗经》中以农业生产和劳动生活为题材的诗篇为数很多，这些诗篇反映了当时农业生产各个方面的情形，让人恍如见到劳动者的呻吟与歌咏、痛苦与欢乐组成的劳动风俗画。《豳风?七月》即是写劳动生活的优秀诗篇。该诗采用铺叙的手法，就像一幅素描画，描绘了当时奴隶们从春到冬一年辛苦而紧张的劳动和悲惨的生活，向我们展示出古代农业社会的真实情景。奴隶们一年四季辛勤耕种、狩猎，为统治者服各种劳役，甚至他们的家眷还要“我朱孔阳，为公子裳”，而且“女心伤悲，殆及公子同归”，连身体也不能保证自由，随时有被贵族公子们抢占的危险。奴隶们创造了大量的物质财富，但自己的生活却非常困苦：“无衣无褐”，“穹窒熏鼠，塞向谨户”，“采茶薪雩，食我农夫”。这与公子贵族们裘马酒肉的生活形成了鲜明的对比。可以说，《七月》不仅写出了以农事为主的多种生产劳动，而且深刻揭露了当时不合理的社会制度给下层劳动人民带来的苦难。 　　《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》透露出的是奴隶们不甘忍受剥削和压迫，要求改变不公平社会状况而发出愤怒的反抗之声，后者更表示出农奴渴望摆脱苦难，寻求自由、幸福生活的愿望。其他如《魏风?葛》写一农夫被压榨得无法生活，只好背井离乡去流浪讨饭；《邺风?北风》写由于统治者残??，百姓相携逃去；《小雅?苕之花》写饥寒的农夫哀叹生不如死等。这些诗歌大都感情真实，词悲意切，是当时下层人民心声的写照。除了对奴隶们悲哀沉重的叹息的记述外，《诗经》中的一些关于劳动生活的作品，还以欢快的笔调描绘出当时人们劳动生活的另一面。如《魏风?十亩之间》、《召南?采蘩》、《唐风?采苓》等诗，也都声调优美，情景宜人，在劳动场景的描绘中展现出劳动者生活欢快轻松的一面。 　　不容忽视的是，在《国风》中，有超过一半是关于爱情与婚姻的诗篇，这充分彰显了人性最原始真实的一面，反映出奴隶制社会感情生活现实。其中既有君子思慕、少女怀春，也有薄情断肠、怨妇悲秋。《蒹葭》就是一首缱绻缠绵的爱情小诗。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”是多么优美的珠玉之声，它以一种虚实相生的手法朦胧地表达了诗人对伊人的苦苦追寻和深深思慕，委婉动人的格调抒写的是凄迷的孤独与幽远的浪漫。《子衿》则以“一日不见，如三秋兮”等丝丝情语，细腻地刻画了一个热恋中的少女苦等情人不来那种焦急惆怅的心情。这些表达两性间哀乐之情的诗歌，流露出人性最真实的情感，可以说是《诗经》中艺术成就最高的一部分。除此，《诗经》的内容还涵盖了人民的远征之苦、劳役之怨、国难“黍离”之悲、羁旅怀乡之思，而爱国主义的战争诗与颂扬生活的劳动歌，以及不满黑暗政权官僚的政治讽刺诗，也是其不可或缺的一部分。这些多方面的内容，配以种种绘声绘色的写实手法，使得《诗经》无愧于中国几千年现实主义艺术源头的地位。① 　　 　　二、唐代诗歌集群式创作发展了现实主义的诗歌理论 　　 　　由于周民歌，尤其是汉乐府民歌的直接哺育，汉末建安时期，文人们开始写出一些现实主义的诗歌，如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露行》，以及王粲、陈琳、曹植、蔡琰等人的一些作品。但他们都未能充分发扬现实主义的传统。建安后，现实主义更逐渐转入低潮，晋宋之间，“庄老告退，山水方滋”，梁陈以后，宫体猖獗，更脱离现实。至初唐陈子昂倡导汉魏风骨，反对齐梁的“采丽竞繁”，现实主义诗歌才略见起色。 　　陈子昂在文学上表现出极强的革新精神。他以对建安风骨所作的理论概括标举自己的美学理想，以齐梁诗歌所作的艺术批判提出了诗风革新的主张，强调诗歌的“风骨”、“兴寄”。所谓兴寄，是通过对事务的歌咏来表现诗人忧国忧民的意见；而风骨，则是将明朗的思想感情透过质朴有力的语言表现出来，形成一种爽朗刚健的风格。陈子昂的诗歌创作完全摆脱了齐梁诗风的影响，坚持实践自己的文学主张。他在诗歌中着力摒弃华丽辞藻和对偶形式，注重反映丰富深刻的现实生活，抒发激越昂扬的思想感情，创造出雄健质朴的艺术风格。他的代表作《感遇》三十八首和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，其基本内容，就是带有