浅析杨家埠木版年画造型语言.docVIP

浅析杨家埠木版年画造型语言 　　摘 要:杨家埠木版年画的造型语言丰富多样,主要概括为“人性”化的造型语言、程序化与自由性相结合的造型语言及寓意生灵的造型语言,重点从四个方面分析了寓意生灵的造型语言,从而总结出了杨家埠木版年画造型的规律。 　　关键词:木版年画 造型 语言 　　 　　木版年画是适用于年节时俗而在民间流传的艺术形式,因此它的造型风格必然会受到制作工艺、地域环境和人文因素的影响。虽然中国的年画产地较多、分布较广,但总的来讲其造型风格可分为两大类。一类是以潍坊杨家埠、河南朱仙镇等地为代表的造型朴拙、夸张的粗犷风格;另一类则是以天津杨柳青、苏州桃花坞为代表的细腻写实风格,两者或刚或柔,各尽其美。天津的杨柳青距北京较近,深受城市人文因素以及院体文人画的影响,因此杨柳青木板年画的造型写实逼真,风格细腻严谨,流露着一种柔媚之美。相比之下以潍坊杨家埠为代表的年画则表现了一种阳刚之美,山东潍坊、聊城,河南朱仙镇,陕西凤翔,这些地区大都远离城市,经济落后,民风纯朴,自我封闭意识较强,年画在造型上追求一种夸张和粗犷,线条简括刚劲,粗壮有力,设色简单,显现着古老淳厚的造型魅力。从总体上看,杨家埠木版年画虽为粗犷豪放的类型,但是年画的发展中受地域和当地审美情调的影响还是很大的,特别在造型语言上更加突出和明显。杨家埠的木版年画的造型是寓言、现实和想象的一个综合体,因而不可能用单方面的造型语言来看待他,概括起来主要有以下三个方面。 　　 　　一、“人性”化的造型语言 　　 　　杨家埠木版年画的题材很多,除各类人物外有神像、花鸟虫鱼、飞禽走兽等,非常丰富,令人赏心悦目,它们的共同特点就是造型上富有人性化。常言道人性本善,描写的是人类的天性善良。而现实中,许多动物对于人来说更多的则是凶猛与丑恶,杨家埠木版年画对动物形象的塑造,便很好的剔除了恶的一面,更形象的赋予了其人性化的因素。在造型方法上,表现出杨家埠年画艺人非凡的想象力,让人驰骋于人、神这个可望不可及、渴求而不可得、可想而不可见的广阔天地之中。麒麟、龙凤在现实生活中本无此物,但在杨家埠木版年画中他们??形神兼备、栩栩如生,具有可睹的体貌与颜色;而凶猛的老虎、狮子等动物也皆称为祥瑞的化身。他们眼中的一切客观存在的动物皆是至善、至美、至高无上的神物,为神所驱使,给人类带来吉祥,成为尘世中人的保护神。 　　杨家埠年画艺人在造型上并未完全采用写实的手法,或照抄照搬自然中的形态,而是对其进行一番改造,注入了想象的因素,使民间年画中凶猛的老虎、狮子稚态可鞠、温文和顺。从而凶猛化为避邪的神威,使人从对老虎的惧怕转化为信任与喜爱。在常见的四季花鸟、鲤鱼、蝴蝶和蝙蝠的描绘中,造型上同样坚持不受自然局限的作风,从形象、色彩等各个方面赋予了人的情感,人性化的造型手法,表现出它们的华美、可爱与可亲,如作品《狮童进门来》,狮子成为人的坐骑,与人类是形影不离的朋友。同时面部那友善微笑的表情,一改现实生活中的威猛、残暴,在造型上极富有人情味。杨家埠年画艺人们总是善于从和顺、天真、爱慕等构想中去发掘具有生趣和神采的意象,去追“善”与“美”的“人性化”的造型情致,透出浓浓的民俗情结,并寄托着扬善抑恶的深邃文化内涵。这种从“善”中写意,人性化的艺术造型形成了杨家埠木版年画的一大特色。 　　 　　二、程序化与自由性相结合的造型语言 　　 　　杨家埠木版年画在人物形象的塑造上有着自己固定的程序,常采用程序化的造型方法,即利用特定的形象来象征特定的概念。这些具有特定象征意义的形象,人或物,不是自然的写照,也不是唯心主义的臆造,而是运用现实主义和浪漫主义相结合的手法,从自然界中提炼加工、创造出来的朴实、古拙、富有山东地方色彩的人物形象。有了这种程序化的形象,杨家埠木版年画才能确切明快的表现出相应事物的本质特征。久而久之,这种人物造型的比例成了杨家埠年画创作的规范,艺人们把这些规范进行理论化、系统化并写成画诀世代相传,这些规范的确立也为杨家埠木版年画程序化奠定了基础。如年画口诀:“年画得要好,头大身子小”, 是描绘人物身高与头长的比例关系的一种规范,主要是将人物头部进行夸张,突出面部特征,而不是按照正常的人体比例进行造型,常见的娃娃类题材就较多地采用了夸张面部的程序化的造型手法,如《五子夺魁》,人物面部一般较大,整个头长与身高比例为一比三,这种造型手法能较好地表现出儿童天真活泼的性格特征。美人类中的佳人则另有规矩,它依照传统的审美观点,把“樱桃小嘴,鼻如胆,笑不张口,瓜子脸”,作为美女标准。因而身躯与头长的比例接近常人,如《连生贵子》。另外,为了使人物头脸俊俏,对于人的脸型,杨家埠年画也有成法:“男子汉,四方脸;姑娘媳妇瓜子脸;儿童娃娃大圆脸;戏曲人物化妆脸”。为使人的眉眼清楚,对于人的眼睛,杨家埠的画法是: