人格心理学课程讲义(转我老师的)第七讲 罗杰斯10.pptVIP

现象学人格理论 现象学派观点，每个人对于周遭环境各有其独特的知觉，而个人对事物的知觉与了解方式决定了个人的行为。 行为的原因不是客观的事件本身,而是个人对事件的知觉。 所有的行为都决定于现象场。 ﹝phenomenal field，个人在特定的时刻所经验到的一切。包括有意识的和无意识的知觉。﹞ 行为的改变来自知觉的改变，所以现象场的改变代表行为的改变。 自我的发展 Cooley Looking-in-glass 一个人的自我概念（即我们怎么看待自己）系决定于我们认为别人是怎么看待我们的结果。 自我的发展 Sullivan 强调个人的自我系统系经由与重要他人的互动所形成的人际关系的结果,这个系统包括三种成分： 1.好我 2.坏我 3.非我 自我的功能 个人的自我系统 = 个人的人格系统 （人格基本上是一个统合、一致的经验基模 ） 自我的功能 个体的自我会尽力地维护其系统的一致和凝聚。只有不会威胁到此系统稳定的经验才会被同化而进入自我系统。 当自我系统不允许新经验进入---适应不良的开始。 自我的成分 凡是属于自己的一切事物 （I or Me) 都会被纳入自我。 Ruth Wylie (1984) 自我包括三个层面： 1. 个人的自我概念 --- 有关个人的身体、心理和行为等有助于建立个人独特性的自我部份； 2. 社会的自我观念 --- 自己认为别人是怎样看待自己的部份（会随人与情境而变） 3.理想自我 --- 个人的理想映像 Rogers认为行为科学的研究应该以现象学原理为基础，才能了解人们的主观经验。 Carl Rogers: Person-Centered Carl Rogers 1902～1987 出生于美国伊利诺伊州豫园城 一个虔诚信仰宗教的家庭 父亲- 土木工程师，排行老四（共六子女） 12岁全家迁往乡下，父亲经营农场-应用一切科学方法处理事务 特别重视伦理道德观念，同时尊重科学方法。 1919威斯康辛大学→农科 婚后迁居纽约→神学院 随后→哥伦比亚大学师范学院 临床心理学→1931博士学位 一方面受到Freud心理动力影响，一方面又强调严格的科学方法和统计学训练，取得平衡与和谐 统合宗教信仰+临床经验+科学训练，进行发扬人性的工作 1928～1940→Rochester辅导中心 1940起→Ohio州立大学任教 1945→Chicago大学任教 →「当事人中心治疗」（client-centered therapy） 1968→人道研究中心 （Center for Studies of the Person） 学术机构 志同道合工作者 行为困扰者 正常人 个别治疗 团体活动 常规性实征研究 对人的现象学研究 1974→ 「个人中心」 取代「当事人中心」 人格的结构 个人的世界 --- 经验的世界 （以个人为核心的一种不断改变的过程） 经验 --- 个人在某一特定时刻的整个意识范围（即个人的现象场）,可能包含一些潜意识的元素在内（较接近Freud所谓的前意识） 因为现象场决定了个人的行为，所以,Rogers很重视个人主观的自我报告 对个人而言,现象场即是现实（reality)。个人的所有反映都是基于他（她）所经验到和知觉到的现象场。所以,要了解一个人必须要设法了解到这个人 在此时此刻的经验。 每一个人所经验到的「现实」是不同的。 Rogers似乎对史实采漠视的态度。他认为只要能了解个人对现实的知觉,就可以解释他们的行为。他认为没有必要去研究过去以了解现在。 自我观念self concept 自己对自己所有各方面的印象 影响自己行为：与自我相配合 自我 有组织、稳定的各种对自己的印象 理想自我ideal self 一个人希望自己具备的样子 自我发展跟致力追求的目标 自我概念应该与现实自我相符合 自我观念也应与理想自我相当接近 人格的动力 每个生物体都有一个基本的倾向和追求 --- 实现,维持和提升能做经验的生物体。亦即具有自我实现的潜能。 这种个人的自我实现的基本倾向是个人能自我治疗的有效力量。 自我充分发展 －对凡有生命的有机体而言，它们只有一种动机一个最重要的目标那就是维持他的生命并且将他的潜能发挥出来 降低匮乏、紧张 扩展自身活动所带来的快乐满足 自我的一致性 人的奋斗倾向 --- 维持现象我和经验的一致性。与自我结构有一致性的经验会被知觉到并统整入该结构中。 和自我不能一致的或是具有价值的条件之经验 --- 自我会感受到威胁性。此时, 个人常会藉由排斥或扭曲这些经验的意义, 以解除威胁。 维持自我结构 表现出与自我概念一致的行为，使自己获得的经验与自我观念一致 与自我观念不一致：具有威胁