唐代继承并完善了隋朝的科举制度，学校教育体系也进一步完备.docVIP

学习资料 隋唐的科举和教育 1. 618年唐政府下令京都设国子学、太学、四门学，入学身份有等级限制，名额也只有 300多；州县也设置学校，按州县大小规模分三等，就教学内容而论，其性质大部是儒学。贞观年代，大量兴办学校，京都弘文馆、崇文馆都是此时创建，国子监也增置书学、算学，后又加置律学，学生数量猛增，加上邻国派遣的留学生，六学二馆共计8000多人。唐高宗李治当政时，变化不多。武则天当政时，重科举轻学校。到了开元年代，学校才又得到恢复和发展，制度进一步完善，确定了比较适当的规模，地方官学与京都官学的上下关系也较明确。 　　京都的儒学（包括弘文馆、崇文馆、国子学、太学、?四门学）入学的身份与名额： 弘文馆、 崇文馆属贵族学校，专收皇帝、皇太后、皇后的亲属和宰相等高级官员的儿子，共收50名。国子学收文武三品以上高级官员的子孙，限 300名。太学收文武五品以上中级官员的子孙，限 500名。四门学收文武七品以上低级官员的儿子，限 500名，又收地方庶民中俊秀青年，限 800名。入学年龄限在14～19岁之间。这些学校，等级越高，名额越少，等级低些，名额渐次增多。教学计划：教学内容主要是九经，按文字多少，分为大经、中经、小经三类，学习期限不一。《礼记》、《左传》学三年，《诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》学二年，《尚书》、《公羊》、《穀梁》学一年半，《论语》、《孝经》学一年。大经和中经是分班必修的，小经作为选修，《孝经》、《论语》作为公共必修。教材由国家规定，用孔颖达等编的《五经正义》。除学经之外，还学书法及各项礼仪。学生分班习经，博士、助教分经教授，一经习毕方许习另一经，读熟经文之后才教授文义。这种方式，可称为专经缓进。在学时间长短，取决于习经的数目与考试能否合格。重要的规章：a.入学举行束修礼。通过隆重的仪式，献礼拜师，标志师生关系的建立，是尊师敬学的一种表示。b.考试督促学业。考试有旬考、月考、季考、岁考等名目，方式有试读（帖经）和试讲（口义）两种。平常考试由博士主持，岁考则由主管的长官领导。其成绩作为升退的依据。c.升进与罢退。学生已通二经或三经，经考试合格，可出监参加科举考试；愿留监者，可以升进，四门学生可升补太学生，太学生可升补国子学生，借此提高政治地位和改善经济待遇。学生中有以下三种情况则命令其罢退：成绩太差，连续3年考下等，在学时间已超过9年；品德不好，不听教导；旷课太多，超过规定。d.假期制度。平常10日一休假，称“旬假”。每年还有两次较长假期，一次在 5月，称为“田假”，一次在 9月，称为“授衣假”，各15日，让学生回乡省亲，路程如超过 200里，则按远近酌加路程假。中国历史上的科举制度起源于隋唐。隋初，学校教育相当发达，“四游九州强学待问之士靡不毕集……京邑达乎四方，皆启篁舍。齐鲁赵魏学者尤多，负笈追师，不远千里。讲诵之声，道路不绝。”[1] 隋文帝设国子寺，置祭酒，国子寺下分设国子、太学、四门、书、具五学。大理寺下设律学。国子寺和祭酒的设置，表明我国开始有了专管教育的行政部门和长官。[2]天宝年间是唐朝学校教育系统最完善的时期。据《唐六典》载，唐朝中央学校系统中就有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学（律学设博士一人，助教一人，学生五十人，取八品以下子及庶人之通其学者）。以上六学隶属于国子监。国子学、太学、四门学主要学习内容为：分《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》五专业，兼习《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》。《孝经》和《论语》皆须兼通。还要暇习隶书，读《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，并间习时务策。书学主要以《石经》、《说文》、《字林》为专业，亦兼习其他字书。算字分为两种专业：一是以学习《九章》、《孙子》、《海岛》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算术》为主；二是以学习《缉古》、《缀术》为主，兼习其他有关书籍。律学以律令为专业，兼习格式法令。[3]从入学年龄来看，以上各学学生入学年龄为一四至一九岁，只有律学为一八至二五岁。[4]唐代科举考试科目有以下几项：进士、秀才、明经、孝廉、三传、史科、崇玄、明法、算学、明字、童子科、制科和武举。昭陵六骏 “昭陵六骏”是指陕西礼泉唐太守昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳。有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆