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禅文化对陶艺创作启示 　　 [摘要] 禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗文化，以其对个人生命和心灵的关注，以其对真实人生的追求,越来越引起了人们的兴趣和喜爱。禅文化作为宗教文化的一大主流，有着其独特的内涵、特征和审美意识，对禅文化的认识和深入，也许会给我们的陶艺创作带来些启示。 　　[关键词] 禅文化 陶艺创作 创作启示 　　释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵金婆罗花，面对大家，不发一语，这时听众们面面相觑，不知所以。只有迦叶会心一笑。于是释迦牟尼便高兴地说：“吾有正法眼藏，涅?妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”于是，释迦牟尼就将法门付嘱迦叶，禅就这样开始传承下来。 　　禅，是一种文化，虽然古老，但不陈旧。 　　禅文化是一种高深的智慧，是无言教的宗教。抛开了外相的约束，以人为本，重在内心的体悟，是对感性和理性的超越。“佛祖拈花，迦叶微笑”，是直接的心心相印，他没有语言，不立文字，在这一点上禅与艺术是相通的。禅是直指人心的，艺术是心领神会的。语言文字可以起辅助作用，但它是引导人们产生真实的感觉，而非概念。 　　陶艺是艺术，也是一种文化，正因为这样，禅文化与我们的陶艺创作在某些意义上讲是相通的。正是禅与艺术的相通，才值得我们去细细品味，细细体验…… 　　 　　一、禅文化简述 　　1.什么是文化 　　谈到文化，一般人都把它理解为：“人类在社会实践活动过程中所获得的物质和精神的生产能力，以及所创造的物质和精神财富的总和”。这是广义的文化。狭义的文化则是仅指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形态，如科学、哲学、艺术、宗教等等。实际上，这种理解仅仅是一种现象上的描述，并不是“文化”的本原意义。“文化”一词，在中国传统哲学中，是有独特含义的。 　　“文”，原指鸟兽皮毛之色彩、花纹，后引申为文字、文辞，礼乐制度，法令条文，文雅的仪表，以及与武相对的怀柔的教化手段等等，有时还作动词用，当“文饰”、“妆饰”讲??“化”主要是指“教化”。合而言之，“文化”的含义可以概括为个体、社会和环境的德化与美化，以及相关的创造活动和精神产品。 　　2.什么是禅文化 　　佛教传入中国后，与中国的文化相结合，形成了八个主要派别。随着时间的推移和历史的变迁，不同的派别有了不同的命运。尤其不可忽视的是禅宗，禅宗作为一个独立宗派出现，是从唐代开始的。⑴它在发展过程中融入了更多更新的内容，有了浓厚的本地特色，以其旺盛的生命力在中国的土地上开花结果。禅宗以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，在社会各阶层中广泛流传，并由于一些高级知识分子加入到参禅、悟禅的行列，故衍发出形形色色的禅文化。禅文化就是借助禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法，实现个体、社会与环境的德化与美化。 　　（1）禅文化的基本内容。禅文化的基本内容包括如下几个层面：一是禅的理论与禅的证悟。这是禅文化的核心，或者说活的灵魂。它纯粹是一种精神的净化和提升过程。可以称为“禅心”；二是禅在日常生活中的体现和应用。禅是不分职业和场所的。不同职业的人，都可以在各自的工作岗位中落实禅、运用禅、体现禅。生活中的每个场景，也同样如此。走路中有禅，喝茶中有禅，为人处世中有禅，艺术生活中有禅。禅是无处不在的。当禅的精神落实到生活中的时候，换句话来说，当生活被禅的光芒所照亮的时候，生活本身便成了“禅境”；三是禅心、禅境的再现和传达。当一个人证悟了禅心之后，他将不满足于一己之享受，他还必须通过种种方便，主要是艺术活动，再现和传达自己在禅修过程中所得到的智慧和禅悦，以便与更多的人分享。实际上，这是一种审美的教化。我们可以称之为“禅艺”。 　　（2）禅文化的基本特征。禅文化，作为一种精神创造活动，与一般的创造活动相比，表现出无我之我、无法之法、无为之为的特色。所谓的无我之我，就是将自我意识淡化到了极点，表现出物我一如的自然的平淡；所谓的无法之法，就是依法而不执着于法，达到了一种“无法”的高度自由的境界；所谓的无为之为，就是完全超越了个人的功利目的，即远离了一切对得失成败的顾虑。无我、无法、无为表明，禅者在其创造、再现、传达富有禅意的活动中，其内心完全处于一种虚灵的状态，寂而不枯，灵而有定，谓之虚灵。 　　禅文化，作为传达禅心、禅境的艺术产品，一般都表现出空灵、真实、自然的品质。空灵是指契入宇宙人生的真实性之后所表现出来的一种审美特征。从结构上看，空灵之境往往表现为一种“矛盾的寂态”：于幽静中显生机，有限中显无限，短暂中显永恒，平淡中显神奇，充实中显虚灵，无序中显有序，一法不立中显万法皆备。因此，在以表现禅境为主题的种种艺术活动中，艺术家们特别注意强调要捕捉生命中的这种“矛盾的寂态”。例如，无