第六章：思想发展期到思想完善期叶适.ppt

（二）“惩恶”用法 重视法的作用 慎用刑罚 三、治国策略 （一）未定社会秩序、增强国家实力的经济政策 重本轻末 粮食生产 国家统一掌管货币 （二）稳定边疆的民族政策 看清了匈奴的威胁，反对和亲政策 对匈奴应当以德附远 提出了“三五”之策 拆解大部落 第二节　董仲舒 一、天人合一论 （一）政治学说的两个基本认识前提： 1、化亡秦之弊 2、对整个社会的分析 （二）天人合一理论 1、天数思想 2、天的人格化 3、天人合一 二、君权至上与天谴说 1、君权天予 圣人起于天 字形的解释 王是众生的总代表 君主应当具有最高权威 2、对君权的约束 灾者，天之谴也；异者，天之威也。 三、阴阳合分论与德治主张 （一）阴阳合分论 “阴阳合分”论，既一分为二，又合二为一。 “阴阳合分”在等级关系上的体现 （二）德治主张 1、以德治为主 理由：德为阳，阴为刑：刑主杀而德主生。 途径：教化；实仁政 2、不排斥刑罚，但不能专任刑罚 四、道的永恒与经、权、更化 （一）什么是道——世界万物永恒不变的法则。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”如何解释王朝更替？ （二）经、权、更化 在社会运行上，道的体现就是君主制度，这是永恒不变的。王朝的更替是有道罚无道的结果。 第三节　王符 一、民本论 民最根本，当然就最重要 民心就是天心 君主要有功于民 从反面论证民为本 二、德化论 主张以德治国 如何进行德化三、重贤论 国以贤兴的思想 思贤之心 得贤之法 用贤之道 四、明君论 君主如何待民 君主如何待贤 君主如何用人 公私与明暗 兼听与偏听 五、重法论 治国离不开法 如何治理国家 第四节　傅玄 一、崇儒论 背景：玄学盛行 原因：儒学是“王教之首” 方案：尊其道、贵其业、重其选 评价：既要弘扬儒学，又强调经世致用 对人性的认识和改造方案颇有见地 他的治世思想仍然限于三纲五常 二、君道论 （一）正己立身以正天下 正心： 正心最重要 如何正心——息欲，明制 (二)推己及人以兴天下 恕道与孝道 君主应当推己及人 三、治国论 （一）以礼刑治国 礼法并用 德威并用 随时因变 （二）以赏罚治民 君主应当用赏罚治理民众 对赏罚的解释 主张赏罚不分贵贱、不别亲疏 (三)任人唯贤 求贤要至诚 举贤要至公 用贤要得当 人主要尊贤 四、重民论 （一）分民定业 稳定下来 行业规划 （二）赋役平均 社会背景 至平和有常 积俭 第二编 思想发展期 引 言 秦汉隋唐时期的社会特点 第六章 秦汉隋唐时期著名帝王的政治思想 第一节 秦始皇 一、尊君 崇尚法治 强化君权 李斯的论证： ——家天下思想 ——督责、深罚理论 二、中央集权思想 体制之争 集权制度的确立 中央官制： 三公——丞相、御史大夫、太尉 九卿——奉常 、郎中令、卫尉 、太仆 、廷尉 典客 、宗正 、治粟内史 、少府 ——地方设立郡县 三、重刑主义 严刑酷罚、轻罪重罚 四、以法为教、以吏为师 1、禁止异说、统一思想 2、将法家思想定为正统 3、以吏为师学习法令 第二节 汉武帝 一、独尊儒术 二、杂霸政治术 汉武帝明倡儒学，实际兼采百家，杂用王霸，其政治思想的特点为： （一）求变 （二）求治之本 （三）德刑兼用 （四）任贤 第三节 贞观集团的政治思想 一、贞观集团的基本政治主张 （一）以隋为鉴，居安思危的思想 （二）儒家的仁政、民本思想 （三）道家的清静无为思想 （四）以法为治的思想立法论；守法论；执法论 二、贞观集团的治国策略 （一）求谏纳贤 （二）重农 （三）轻徭薄赋 （四）重贤 （五）依法治国 第七章