第十一章 技术知识价值与技术知识社会观 研究生课程自然辩证法 .ppt

五问：克隆婴儿如何面对未来？ 记者：你们将克隆婴儿带到这个世界上，可是，他们会有一个什么样的未来呢？他们将如何面对人类道德伦理的挑战呢？你们这样做的根本动机是什么？你们是否考虑过社会的接受程度？ 雷尔：22年以前，试管婴儿遭到了很多人的反对，人们将试管婴儿视为异类，说这是在和上帝开玩笑，和人类的道德开玩笑，他们会成为社会问题。现在，全世界大约有25万名试管婴儿，没有人再表示反对。没有人因为自己是试管婴儿感到害羞。克隆婴儿也一样。 布瓦瑟利耶：我非常希望社会谈论这些克隆婴儿的时候把她们当成人类。这些孩子被她们的家人抚养长大、被爱。我希望大家把她们当成孩子。 记者：您觉得克隆婴儿应该怎样称呼她们的细胞提供者？妈妈还是姐姐？ 布瓦瑟利耶：当然她们(细胞提供者)应该是母亲。因为那是她们的孩子，她们怀孕生产出来的，而不是她们的孪生姐妹。而且这些妇女能够更好地抚养这些孩子，因为她们对这些孩子了解得更多，她们知道她们(克隆婴儿)的习性、遗传特质，她们知道孩子的感觉，知道她们的反应是什么意思。这将会是一种非常美好的母女关系。 质疑：综合新华社消息，克隆人身份难以认定正是许多科学家反对进行的理由之一。他们担心克隆人与被克隆者之间的关系无法纳入现有伦理体系。另外，心理学家也担心，克隆人可能因为自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。 六问：为什么迟迟不公布克隆婴儿的细节？ 记者：你们是否准备在近期彻底公布有关克隆婴儿的所有细节？ 布瓦瑟利耶：是的，我们希望一切都安全了，不会给她们本人还有公司带来危险之后，公布她们的名字、信息。也许通过E-mail或其他的方式将有关克隆人的细节公布于众。 质疑：外电报道说，专家们认为借助于现代脱氧核糖核酸(DNA)鉴定技术也许几天就可以验证雷尔教派是否真的克隆出人类婴儿。但他们强调，在检验过程中仍然存在着出错和造假的可能。比如说，该组织科学家也许可以从同一个人身上提取两份样本，然后说这分别是“克隆婴儿”及其母亲的。为此，他们认为，雷尔教派必须将测试的所有细节对外公开。 七问：难道可以随意进行克隆吗？ 记者：你们自称第二个克隆婴儿的DNA提供者是一个女同性恋者，那么，你们选择克隆对象的标准是什么呢？难道可以随便进行克隆吗？在这个问题上你们的道德标准是什么？ 布瓦瑟利耶：对于申请人没有什么限制，我们愿意为任何人提供克隆服务。然而事实上有些人天生就有一些遗传的疾病，如果他的父母找到我，跟我说：“我想克隆我们死去的孩子”，我会告诉他“那个克隆体也会有同样的遗传疾病”。所以从这个角度讲，是有一些限制的。有些人可能没有被克隆的机会。但是另一方面，我们会挑选任何人来克隆，因为科技是应该为所有人服务的。 记者：你们打算大规模地进行吗？ 布瓦瑟利耶：是的，打算这样。我们还会再克隆20个左右。我们的公司收到好几千要求克隆的请求，我们希望能在今年6月或者7月大规模地开展。 记者：你们的行为算是商业活动吗？ 布瓦瑟利耶：它是商业活动，带有营利性质。 记者：您是否准备接受处罚？ 布瓦瑟利耶：我知道我现在在做什么，我希望公众能够明白这些都是可行的。但是我也准备好了迎接一切。 质疑：综合新华社消息，反对克隆人的专家们认为，人类繁殖后代不再需要两性的共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的打击。 国家人类基因组南方研究中心伦理委员会主任沈铭贤教授表示：基因的多样性与有性生殖密切相关，而克隆恰恰是退回到无性生殖，如果提倡克隆人的话，人类的自然发展会发生倒退，有可能损害人类基因的多样性。而且，如此随便地制造一个生命，从人的社会意义和伦理角度来说，人的尊严和社会价值就无从谈起了。 华东政法学院生命科学与法律研究所副所长邱格屏博士则认为：是否能随便克隆人，不是克隆技术本身的问题，而是社会问题。这可以采用法律、法规和伦理道德来规范，而与克隆技术本身无关。 克隆人? 1、克隆人能否算作是人? 2、正常的人具有哪些权利呢？克隆人有吗？ 3、假设你是一个克隆人，你被制造出来是为了获得你与本体不相排斥的某些器官的，你愿意吗？会有何感想？ 4、现在全球各个国家、科学家对克隆技术用与人类研究一般都持怎么样的态度？你的态度呢？请说说你的理由！ 二、热点问题讨论2------试管婴儿 随着世界首例试管婴儿“路易斯．布朗”成功自然诞下婴儿，试管婴儿已经被大部分人所接受，因此，有些人大胆断言，克隆人虽然现在备受争议，但将来也必定是像现在的试管婴儿一样自然的事情。对此你有什么看法？试管婴儿和克隆人一样吗？ 三、热点问题讨论3------基因身份证 网络社会的道德问题 网络语言使用中的道德问题 网络隐私权涉及的道德问题 知识产权涉及的道德问题 “数字鸿沟”问题涉及的道德问题 网络信息污染涉及的道德问题 网络语言使用中的道德问题 谩骂现象的盛