第二章 青铜时代 中国文化知识史课件.pptVIP

出土于三星堆二号祭祀坑，连座通高2.62米。重180公斤，铸造历史距今已有3000多年，如此庞大的青铜巨人，迄今为止，在国内出土的商周文物中，尚属首例，因此被誉为“东方巨人”。 此像横径1.4米，双目突出眼眶16厘米，脸部肌肉如刀劈斧削，形象夸张，神秘意味浓烈，令人震撼。因古籍有“蚕从纵目”的记载，有人推测为古蜀王蚕从的形象。 成都金沙遗址出土的太阳神鸟 四、文字创制 （一）文字的起源应从陶符开始。 仰韶彩陶文化期出现了陶器刻划符号。西安半坡遗址出土的陶钵口沿上，有二十七种刻划符号，最常见的是一竖划，其次是“z”形，显然是一种抽象的记事符号。 陶器刻划符号 更复杂的图形符号发现于大汶口晚期文化遗址，距今4500年。其中最复杂的一个如右图所示：上部表示太阳，中部可能为火或云气，下部为山峰，与后来甲骨文和金文的“旦”字很相似。 可以说汉字是由原始社会晚期已经普遍存在于陶器上的具有明显表意功能的抽象符号和概括式图形符号分化、质变、创新而产生出来。 但符号的本质是记事，它尚未与语言中的具体词相结合。距今4000余年的龙山文化晚期，与口语中的具体的词意相对应的刻划文字“共”，出现在河南阳城出土的陶器上。阳城是夏代的都城，那么，中国最早的成形文字出现在夏代初期。 （二）甲骨文，殷墟发掘出约16万片，有5000个以上的单字。大致分为叙辞、命辞、占辞和验词四部分。 甲骨文上承陶符，下启金文，地位重要，且它们是“六书”理论最早、最基本的实际依据。象形字，约占已识别字的37%，会意、指事字约占40%，形声字占20%，假借字是借同音字来代表，转注字是同一部类中字互相通用，这两类字后来也一直比较少。 甲骨文以单字连成句，记录了当时人的实际会话，给汉语语法以深远的影响，今人的九种词序规律中，仅被动态不见于其中。 甲骨文还展示了殷商时代丰富的社会生活，关于人、动植物的字所占比重最大，而关于宗教活动的字使用频率最高。 （三）金文，又称钟鼎文。发达于西周。笔画粗肥。 毛公鼎 1843年陕西岐山周原出土，与大盂鼎、大克鼎并称青铜礼器海内三绝，以铭文字数第一著称。为公元前827年周宣王叔父毛公瘖铸造，现藏台北故宫博物院。 大盂鼎，周康王时器物，道光初年陕西眉县出土。铭文291字。现藏国家博物馆。 大克鼎，周孝王时器物，1890年陕西扶风出土。现藏上海博物馆。 书法体势严谨，字形、布局质朴平实，用笔方圆兼备，有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。 大克鼎铭文洋洋洒洒，无论在布局书写上、还是铸造效果上都十分精美，字体大小统一不失灵动，圆润古拙不失劲健，呈现出一种舒展、端雅的风尚。 虢季子白盘，西周晚期作品，为迄今发现的最大的青铜盘，现藏国家博物馆。铭文111字，结体修长峻拔，布局疏朗。 铭文19行357字。结构奇古，线条圆润凝练，字迹草率，字形扁平，给人以生动和浑然天成之感，在碑学体系中占有重要的位置。 散氏盘，周厉王时期器物，盘高20.6cm，口径54.6cm。康熙年间出土于陕西凤翔。器形庄重华丽,腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。内底铭文记载的是西周晚期的土地契约，涉及散、矢二国之间的土地公案。被学者列为台北故宫博物院十大镇馆之宝之首。 金文字数大增，形声字比例也陡增，所以从甲骨文到金文，汉字的形声化已是大势所趋。文字组合、语法规则方面，金文和甲骨文变化不大，但篇幅明显加长。甲骨文最长者不过180字，而金文的《毛公鼎》铭文达497字，成为研究周代社会宝贵的第一手资料。 五、三代的天命观念和人文传统 夏商周三代是一个神权弥漫的时期，是一个鬼神观念盛行的社会。 商人信仰的神：上帝神、祖先神、自然神。以上帝神为主，但也频繁祭祀祖先神，有旬祭制度。尚鬼。 周代发展了殷商的至上神观念，称至上神为“天”，或“昊天上帝”。宗教、政权、族权三位一体，水乳交融，形成以天帝为皈依，以宗法家族为基础，以 第二章 青铜时代 自禹的儿子启开始，部落联盟首脑从禅让转为世袭，国家随之诞生。 金属工具的使用和文字的发明使人类超越蒙昧时代（旧石器）和野蛮时代（新石器），进入文明时代（青铜器及铁器）。 东亚大陆文明初兴大约发生在距今4000年的夏朝，其后的商朝和西周，都是中国早期古典文明的辉煌时期。 青铜器在中国的使用，约相当于从夏代（公元前2000年）至春秋战国之交（公元前5世纪），经历了约1500年，习惯上将这一时段称为中国文明的“青铜时代”。 巫史文化有着深远的影响，它导致中华传统学术具有如下特点： 1.学术与政治纠缠。因为巫史的各种文化活动的目的都是维护现存制度，开了后世知识阶层对学术的探究与对政治的关注高度一致的传统。 2.神学与科学交织。 3.自然科学与社会科学混杂，并为社会科学所