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对休闲特征和生态价值理性思考 　　中图分类号:F590 文献标识码:A 　　内容摘要:休闲在人类文明进化中具有重要的文化价值。本文从休闲的概念入手,解释了休闲与闲暇时间的不同,并对中西方的休闲观念进行了对比,进而给出了休闲的主体性特征,阐述了休闲的生态价值,以期为休闲理论构建一定的理论基础。 　　关键词:休闲 休闲特征 休闲生态价值 　　 　　所谓的“休闲”(Leisure)一词源于古希腊文Schole,意指“完全不是因外来压力所迫,但乐于全心从事之严谨活动”,而且英文School(学校)也源于Schole,可见西方文化中学校教育的基质便是休闲,体现出较高层次的休闲意义。在我国,《诗#8226;商颂#8226;长发》释“休”为吉庆、美善、福禄,《辞海》和《康熙字典》中“休”也被释为吉庆和欢乐,而在《易#8226;家人》中:“闲有家”中,“闲”通“娴”,具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。 　　休闲与“闲暇时间”是两个不同的概念。人人都会拥有闲暇时间,可是并非人人都有休闲。闲暇时间只是计算时间的一种方式,是休闲的“物质”基础,而休闲则是人的一种存在状态和理想。闲暇时间往往与劳动时间相对,它的含义比较笼统,在人们的意识里,主要包括休息、娱乐、放松、消遣等等。“自由时间”主要是马克思的用语,在西方研究休闲的学者中通常把它和休闲等同。 　　在中西方休闲观念的比较中,中国五千年的大陆文明和以厚重血缘维系的农本社会,使东方民族崇尚中庸、协和与乐生,休闲活动及其理念主“静”重“养”,即于静中求动,于“健”中求“寿”和“道”。而西方的海洋文明和动态的工商社会,使西方民族崇尚进取、争斗和冒险,休闲活动及其理念就着重探讨主“动”重“畅”,即于动中求静,于“健”中求“泄”和“娱”。 中国古人认为,快乐可以是一种简单的生活方式,恬淡平静的心境,或是人生所追求的最高境界。西方人的快乐观与中国人表现基本一致,就是在休闲中强调娱乐。 　　 　　休闲的特征 　　 　　(一)体验性 　　体验是一个极难定义的基本术语。体验往往是指经历了一段时间或活动并对这段感知进行处理的过程,是个人对外部材料进行感知与同化的一种精神和情感过程。体???不是简单的感觉,而是一种行为和对这一行为的解释性意识,是一种与当时的时间和空间相联系的精神过程。当我们将注意力集中在直接体验上时,我们关注具体的、有限的东西,重点在于个人的内在的认知与解释过程。体验是在与外部环境相关联的基础上发生的精神过程,是对外部环境的理解与感知。 　　感受他人的休闲体验。休闲中我们会顾及他人的感受,把别人的快乐看成是对自己很重要的事情,因而我们看到别人快乐时会感到高兴。我们无法直接体验他人休闲时的经历,要想了解他人的感受只有通过想象,这是无法超越我们自身感受范围的,唯有通过体会才能体验到他人的休闲感受。通过想象,我们把自己置于他人的处境,感同他人的经历体验,在一定程度上成为了他人,并对他人的休闲体验形成了某些看法,在一定的程度上,我们的感受会与他人的感受相同。 　　这就是我们赞同他人休闲的原因,看到他人休闲而感到快慰,进而通过转变休闲者的角色,感受他人的休闲体验或受到影响。在有些情况下,休闲体验的情绪能在人与人之间传播,休闲所获得的快乐体验可以通过人们的表情和肢体语言传达,当事人的内心激励会感染他人,一张张笑脸也会使他人愉悦。 　　(二)自身性 　　在人类的活动中,有一类活动是必需的,是为着他物而被选择的;另一类则是以其自身而被选择。休闲显然应该属于因其自身而被选择的东西,而不是为了他物而被选择。因为休闲就是自足,无所缺陷,除了休闲之外,别无所求。 　　在开始的时候,理智受到刺激,对新兴的事物进行紧张的活动,后来就松弛了,活动就不那样紧张了,快乐也就停止了。有人认为,所有的人都在追求休闲,因为所有的人都渴望生活。生命是现实的活动,每个人都要掌控自己所喜爱的活动。休闲使人们的生活完美,人们都在热切地追求它,是人们乐于选择的事情。 　　如果将休闲的目的确立为有用和快乐,一旦这种原因不再存在,则休闲的本真意义就会丧失。真正的休闲是为了休闲而休闲,是对休闲本身的热爱,而不是其它的原因。一个人为了有用和快乐而休闲,会导致抱怨的产生。当他看到休闲的活动或者行为并未按照自己的意愿进行时,会丧失休闲的真正兴趣。 　　(三)一致性 　　在休闲的评价对象与休闲的双方没有特别的联系时,休闲的一致性主要归因于对美好事物的品味和判断力。坦荡的平原、雄伟的山脉、涓涓的流水,所有这些表象,与我和他人之间没有必然的联系,完全依赖于客观的品味。休闲参与者从同样的角度来看待他们,产生了共鸣,由此产生了快乐的情绪,对客体对象的关注不同或者休闲参与者的智力水平的不同,会对观察产生不同的表述方式。 　　当我们