抒写生活中“真情”.docVIP

抒写生活中“真情” 　　目前，从初中写作教学的内容来看，主要以记叙文、议论文、说明文和应用文为主，散文的写作指导被许多人忽视。而现在中考作文淡化文体要求，文体的选择比较自由。从中考作文情况看，文体不限的作文有30%左右的学生自觉不自觉地写成散文。据统计，考场优秀作文中散文约占50%，平时文体不限的作文也有很多学生写成散文，可见，学生对散文“情有独钟”，在作文教学中我们不应忽视散文教学，而应该加强散文写作的指导。 　　“散文的精髓在于‘真情’二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙为我所不取。”季羡林先生在《漫谈散文》一文中一语道出了散文创作的真谛。 　　一、 散文贵在“真实” 　　散文的最大特点就是形散神聚，结构自由，上下五千年，纵横千万里。写作者意在笔先，缘情为文，思接千载，视通万里。或曲径通幽、含蓄蕴藉，或直抒胸臆、淋漓尽致，或浓笔重抹、一唱三叹，或信手拈来，如话家常。笔法之灵活，行文之多变。但是，我们很多教师在指导学生创作散文时一味在纠缠于什么形散神不散的“原则”之下，却忽视了散文写作的最重要的内核，也是最重要的要求，那就是“真实”。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。作家贾平凹在回答“散文创作要不要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。我个人的体会，还是倾向于‘绝对真实’四个字”。所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。然而事实是我们很多中学生写散文是“虚情假意”，究其原因主要有以下四个方面： 　　首先是传统观念的导向错误。我们只重视主题立意、结构选材而忽视写作语言，我们的写作理论和作文教学把文章的正确性要求到了不应有的高度。“事件本身要有意义”“观点要正确”往往成为教师的口头禅，首先不是要求“真实”，而是强调所谓的“正确”。这样一来，学生为追求立意的“正确”，便??好放弃自我的、内心真实的思想感情，牵强附会，讲空话，抒假情。文章立意虽然“正确”了，但文章的灵性和个性魅力已荡然无存。从学生自身来说，当然“真实”并非是毫无选择地一味地揭露社会黑暗面发牢骚，还需加以引导他们面对积极的人生。 　　其次是学生的生活的面太窄，生活阅历的贫乏。两点一线的生活再加上父母的全方位的生活料理服务，使得学生们“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，但优越条件下的读书也并不应该是死读书，学生应全面发展自己的兴趣爱好，使自己的眼界不断开阔，从而增强自己对时事的判断力，尤其是对事物爱憎的辨别和对事件好坏的评价，这样在写作中就不会无话可说，也不是一味地粉饰一切，而是言之有物，以纯洁的心灵惩恶扬善。 　　第三作文话题的设计。央视访谈类节目《实话实说》之所以成功，能给观众一种积极参与的欲望，原因就在于其话题的设计上，其讨论的话题大多贴近生活，是普通百姓在日常生活中经常遇到和思考的一些问题。而反观学生写作文有时简直像是在“榨文”。应该承认，平时或考试的作文，不同程度地存在着不顾学生真情实感，硬叫学生“代圣人立言”的情况。久而久之，学生的作文形成了单一的、僵化的思维模式，千文一腔，千篇一律，丧失了自己独特的思想和感受。而事实上，人人各有真心，我们应引导学生用手写我心，写出自己独特的发现，见人所未见，想人所未想，言人所未言，而不是逼迫同学们作文时不得不放弃自我的真实感而去迎合老师或者考官的胃口。如给“天才”进行诠释，不人云亦云，不视之为“天才是勤奋的结果”，而认为“天才区别于常人的不是智力，不是勤奋，而是一种使命感，这是一种责任心，不仅仅是对他人、对人类，而且是对自己的生命的责任心。”这一见解就与众不同。 　　此外还有错误思潮的影响。如“意识流”：通篇没有中心人物，没有主体事件，没有明晰意象，只有飘忽不定的思绪在流动，只有杂乱无章的意念在泛起，只有思想的碎片在随意飘洒，全文零零散散，这里一段，那里一截，来无影，去无踪，大搞无厘头，让人抓不着，捞不着，似“雾里看花，水中望月”，不知所云。“秋雨”体：自己既没有文化视野，也没有文化积淀，更没有文化寻根，古代文化功底不深，现代文化触及无多，外国文化知之寥寥，就去学余秋雨的文化散文，进行“文化苦旅”，大发“千年一叹”，结果架势拉得挺大，但底蕴又不足，搞得既没文化，也不像散文。“《读者》风”：《读者》可谓学生一族的掌中宝，80后、90后尤其欣赏其中一些名家的散淡、空灵之作，于是便搞起了模仿秀，一味地玩深沉、玩哲理，自己明明是阳光少年、花季少女，偏偏要装成一副小老头、小老太的样子，写出来的文章“老”气横秋，结果是既“散”又“淡”而无味，“空”话连篇而不见“灵”气。“网络潮”：“网络”可谓80后