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后现代主义对道德教育启示 　　摘要：后现代主义代表了一种对于人类社会的不同思维取向和理解，这一点对于现有的道德教育观念和现象具有再认识的启示性意义。我们的德育改革不能忽视后现代主义的影响。挖掘后现代主义所展示的道德价值与意义将为我们开辟道德教育理论与实践的新视野。 　　关键词：后现代主义；德育；启示 　　中图分类号：G40　文献标志码：A　文章编号：1673-291X(2008)08-0215-02 　　 　　后现代主义是20世纪60年代以来出现于欧美思想界、风靡70～90年代，影响包括建筑、绘画、音乐、语言学、历史学、哲学、社会学等领域的文化思潮。随着后现代理论与概念的广泛应用，后现代思想在科学和人文科学诸多领域产生了很大影响，引起了教育理论界的广泛关注。由于后现代主义起源于对现代性的否定，它“志在向一切人类迄今为止所以究竟至极的东西进行挑战，志在摧毁传统封闭、简单、僵化的西方思维方式”。因此，它对于我们今天的道德教育有着积极的影响。本文着重探讨的是后现代主义对我国道德教育的启发作用。 　　 　　1　强调差异――挑战“完人”教育 　　 　　现代教育的支撑思想主要是理性主义，它认为个体有一个普遍的本质，因而主张用统一的手段达到统一的目标，即“完人”的教育目的。这种完人教育认为人可以在各方面得到均衡发展，达到完善至美的状态，而这一过程的实现完全是通过教育完成的。在现代教育目的指导下的道德教育一开始便用“正确的方式”指导学生，以既定的社会基本价值观念和行动准则来改造学生，使其成为教育者预先设定的样子。成为完人、圣人，而不是他们可以、可能成为的样子。在这种理性的长期塑造下，受教育者就变成了“表面人格”与“内在人格”割裂的“双面人”，这种人格的典型特征就是知行不一。因此，强调“完人”教育目的将导致两种恶果：一是使人在与他人交往和接受教育的过程中，尽量虚伪地扮演完美的角色，二是用“完人”的标准来要求自己和别人，使人一直处在内心斗争和痛苦中，无法与别人真正地沟通和交流。 　　后现代主义崇尚差异性、偶然性以及文化上的多元，在“反中心，非基??”的原则下，去掉任何以强势为准的所谓客观标准。这就决定了在存在各种相互冲突的道德观与价值观的多元文化课堂中，我们的道德教育也应是多元的。正像德勒兹告诉我们的：“没有差别的世界是一个孤寂的世界。没有差别的人只是一尊尊丧失个性的木偶”。我们的教育不应当是培养标准的模具而应是凸显丰富性、多元性，不断实践学生主体性的过程。他们对“现代性”下许多看起来似乎“不言自明”的道德教育目的持质疑态度，认为教育目的并不在于追求共识和统一的标准，而是通过宽松的争论去发现悖论和错误，追求一种异质标准，引导学生了解他人对其选择的差异性所可能提供的各种良好理由，并学习接受道德的差异性。为此，后现代主义主张，对于学校教育的目的“应通过全校教师的热情参与和考虑到众多的具体因素来决定的，其中偶然因素也起着重要作用，教育仍可注重学生各方面发展，但并不强调每个受教育者都得到‘全面发展’。教育目标也可以培养‘片面发展’的人，即符合学生自己的特质和他生活中的特殊性的人”。后现代主义在教育目的观上的独到见解启发我们在确立德育目标时应考虑到不同地区、不同层次学生之间的个性差异，应根据学生的年龄特点和实际???受能力，分层次、分阶段、有重点的一步步实施。只有承认这种层次性和差异性，使德育目标具体化，具有可操作性，才能有的放矢的开展德育。 　　 　　2　强调非“权威”――质疑“无人”教育 　　 　　市场经济的确立和发展，使得社会行为主体在重新认识自然，审视社会的同时，更加深刻地认识了人生，认识了自我。随着社会信息量越来越大，学生们的知识面也越来越宽，主体性不断增强，独立性和个性更为鲜明。他们在重新审视这个社会的同时更加重视自我，认为必须凭借自我的主动性、独立性和创造性才能充分实现自我人生价值，因而特别珍视自己的个性发展。他们不愿让任何东西包裹自己，对于我们习以为常的种种道德规范和行为方式，同样要问一句“为什么”，并且常常通过把逾越雷池所获得的刺激和新鲜感作为他们好奇心的一种满足。然而，传统的德育手段强调灌输，基本上是“说教式”的硬性注入，教育者总是把自己定位于一个说教者、布道者、指挥者的角色，在与受教育者的关系中总是处于居高临下的优势地位，而受教育者则处于被动的吸收者、倾听者、顺从者的地位。可以说，主体性缺失、“无人”德育是造成德育低效的主要原因，其最大弊端就是“把道德教育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德教育的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成”四。这种教育模式难以培养出具有独立的批判性思维、创新思维的有个性个体，难以培养受教育者的责任意识和责任行为。正如弗洛姆在其著作《占有