悲壮的素食主义_读_人天逍遥_.pdfVIP

科学人文 □ 蜕化成无情感的说教与麻木的背诵。 利都是要建立在情感之上。当我们心 在现代社会，人类的情感神经愈 中柔软的心弦被唤醒，我们不仅能够 发脆弱，也愈发麻木。我们期盼更好的 感受到他人的疼痛，也能够感受到被 技术使我们的生活更加便利，我们期 追杀的狗的疼痛，感受到在被电锯截 盼更好的制度使我们的生活更有秩 断的树的疼痛，感受到被水坝拦住的 序，但是我们感受他人痛苦的能力，我 河的疼痛，感受到森林被砍光的山的 们感受自身幸福的能力，我们爱的能 疼痛，直到最后，我们能够感受到大地 力，都在萎缩。 女神盖娅的疼痛。 在根本的意义上，人权和自然权 (本文编辑：李焱) 悲壮的素食主义 读《人天逍遥》 路圣婴 《人天逍遥》，蒋劲松著，科学出版社2007年8月版，28.00元 中国的传统饮食文化、动物保护 全书从科学与科学之外双重角度 和素食，常常在各种讨论中成为紧密 讨论了人与自然的和谐，科学与非科 相关的主题。素食主义者们多同意中 学的意义，科学与宗教和传统的关系 国传统的饮食文化具有暴力的、虐生 等，要破除唯科学主义，提倡科学应该 的、奢侈等诸多劣性，有悖于动物保 为人类生活服务，并与宗教展开良性 护、女性解放甚至人类平等。批判传统 互动，最终实现人类心灵的自在逍遥。 饮食文化和保护动物是素食主义理论 其两大落脚点就是素食和佛教。不过 与实践上的两个重要支点。《人天逍 老实说，对作者的很多观点我都不敢 遥·从科学出发》一书阐述了不少素食 苟同，尤其是书中对素食主义的几项 的好处，对以往的一些误会做了解释， 赞美。 为素食主义者塑造了新形象。作者蒋 关于素食的论述主要集中于该书 劲松先生自我介绍是一位素食者。 第三部分 “建设天人和谐的美好家 ０9 蛐 ２００８ 11 ■ 科学人文 重危机。中国饮食文化过度感性化、身 体化，存在种种丑陋的表现，可以称作 是 “丑陋的口腔文化”（第152页）。国 人在美食的诱惑下变得残忍而麻木， 而酒文化则容易让人失去理智和生活 的勇气。认为好吃好喝就是人生的最 大意义，所以中国缺乏追求形上超验 的本土宗教，也缺乏系统发达的近代 科学文化（第151页）。超越传统口腔 文化才能努力向上、探索心灵奥秘，复 兴民族文化。因此，素食主义可以救中