第二章 儒家思想.pptVIP

第二章 儒家的政治思想 第一节 儒家概述 一、关于“儒” 二、儒家学派的主要特点 三、儒家的分化 一、关于“儒” 关于儒这一概念，最初有两种含义： 其一，是指以相礼或司仪为职业的人。 其二，是以“六艺”教民的教师。 孔子以后，“儒”又成了以孔子学说为宗旨而形成的学派的称谓。“儒者”即专指孔子及其门弟子。“儒学”即专指孔子思想及其门生弟子发展的学说。自孔子以后，“儒”不再是一种职业，而是一个学派的称谓。 二、儒家学派的主要特点 第一，儒家祖述尧舜，宪章文武，把先王之道作为自己的旗帜。 第二，以六艺为法。 第三，崇向礼义，儒家主张以礼治国，以礼区分君臣、父子、贵贱、亲疏之别。 第四，仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱、和、中等等，是儒家共同的基本慨念和范畴。 第五，宗师孔子。 三、儒家的分化 关于孔子以后儒家分化的情况，荀卿在他的著作中从不同的角度曾给以描述。例如，他把儒分为大儒、雅儒、俗儒、小儒、散儒、贱儒等等。 韩非受其老师荀子的影响，在《显学》中对儒家的分化情况作了更系统的描述。文中言道：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之懦，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”孔子死后，“儒分为八”。 三、儒家的分化 1、“子张之儒”：子张，春秋末期陈国阳城人，孔子晚年的弟子，从学后学业出众，与子夏、子游齐名。曾从孔子周游列国。他勤学好问，经常与孔子讨论各种问题，终身未仕，孔子死后，居陈国，收徒讲学。子张下来的弟子以后就形成了“子张之儒”，被列为战国儒家八派之首。“子张之儒”的学术或政治主张究竟如何，现在已难知其详。荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”，把他们称之为“贱儒”，这个批评似乎没有列出什么学术或思想上的根据，仅讲一些言行举止而已。一般以为荀子所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”一派的人。 三、儒家的分化 2、“子思之儒”：子思是孔子的孙子。关于子思之儒“的学术或政治主张究竟如何，现在已难知其详。荀子在《非十二子》中从否定的角度略有论及，说：“略法先王而不知其统，……闻见杂博。”按大多数宋儒的观点，“子思之儒”发挥了孔子的中庸思想，把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位，对儒家的心性之学有重大贡献。 三、儒家的分化 3、“颜氏之儒”：孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传，今天已难确断，学术界一般认为是以颜回为代表的。颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下功夫实践孔子的仁德思想。此外，在《庄子》一书中，也提到过颜回之学的“坐忘”、“心斋”等修养理论。 三、儒家的分化 4、“孟氏之儒”：学术界一般认为，“孟氏之儒”是以孟子为代表的。孟子发展了孔子的“仁学”思想，提出了“人性本善”的理论，施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等。司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”。又荀子在《非十二子》中说“子思唱之，孟轲和之”，则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系。敦沫若认为，“孟氏之儒”不仅与“子思之儒”为一系，而且也与“乐正氏之儒”为一系。 三、儒家的分化 5、“漆雕氏之儒”：孔子弟子中姓漆雕的共有三人，根据现有文献资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的一派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。 三、儒家的分化 6、“仲良氏之儒”：战国儒家八派中这一派不可考。 据郭沫若推测，“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公上》所说的陈良一派。 据陈奇猷推测，“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子一派。 三、儒家的分化 7、“孙氏之儒”：学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派。荀子继承了孔子的治学传统，政治思想上发展了孔子的“礼学”，倡言礼法兼治；哲学上主张“天人相分”，“制天命而用之”；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性。“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外，有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限，而成为法家中的代表人物。 三、儒家的分化 8、“乐正氏之儒”：战国儒家八派中这一派也不可考。 据郭沫若推测，“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克，因此当属“孟氏之儒”一系。 据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学。  一、孔子的仁、礼学说 二、孔子的德治主张 三、孔子的人生哲学 四、孔子思想的简要评价 一、孔子的天命观和仁、礼思想 一、孔子的仁、礼学说 1、关于仁 什么是仁？其基本涵义有二：一是爱人。二是克己复礼。 如何去为仁？孔