09－10第一讲老子0831.pptVIP

(3) 中国士大夫对于《老子》的酷爱 南北朝的时候文人喜欢谈论老庄思想。 宋代的士大夫也喜欢老庄思想，许多人给自己起了道号，如六一居士，东坡居士，山谷道人。等等。 老子画像 以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚 知人者智 自知者明 天网恢恢 疏而不失 欲取先予 欲擒故纵 千里之行 始于足下 大器晚成 功成身退 智者的低语 我们应该记住的 关于老子的阅读材料 《史记·老子韩非子列传》，中华书局。 《老子注释及评介》，陈鼓应 ，中华书局。 《老子今注今译》，陈鼓应，商务印书馆。 《老子评传》陈鼓应，白奚，南京大学出版社。 《老子的智慧》，林语堂，陕西师范大学出版社。 《道德经新译新评》，卫周译著，华东师范大学出版社。 《老子解读》，孙以楷解读，黄山书社 “常”，本义是永恒不变，永恒不变意味着无限重复。比如太阳东升西落，是从古以来永恒不变的，无限重复的，老子说的万物要回归出发点，在他看来也是永恒不变的或无限重复的，所以才叫做常。 因此，常的意义的就是事物运动的规律性。 老子观变思常，以「道」为万有之规律。此「道」向相反方向前进：即所谓「反者道之动」。 反 40. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 “道”的运动是循环的，“道”的作用是柔弱的。天下万物生于“有”，“有”生于“无”。 （对立转化，为道之运动，以弱胜强，为道之作用） 反：1 ，相反，对立面； 2 ，返。互相转化，循环往复 体现了他的辩证法思想。反是世界万物变化的原因和动力。事物向相反的方向运动发展，同时事物的运动发展总要返回到原来基始的状态 反：蕴含两个概念： 1、相反对立：老子揭示了对立转化的规律 2、返回复初：老子揭示循环运动的规律 （二）：无为、无不为、小国寡民 道，常无为而无不为。 翻译：道，永远是顺其自然的，然而没有一件事不是它所为。 体现了《道德经》中关于政治方面的主张 无 为 而 治 1.为无为，则无不治。 3.小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 2.法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” 老子的政治主张：“无为而治” 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复；夫物云云，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。（16） 翻译：致虚和守静的功夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。万物纷纷芸芸，各自返回到它的本根。返回本根叫做静，静叫做复命。复命叫做常，了解常叫做明。 本心驻于无为，遂无所执，故能「虚」能「静」。「虚」与「静」为「无为」之脚注。 由「无为」而生出实用主张，关键在「无为而无不为」。 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。 翻译：求学一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（情欲）。减少又减少，一直到无为的境地。如果不妄为那就没有什么事情做不成的了。治理国家要常清静不扰攘，至于政举繁苛，就不配治理国家了。 翻译： 道永远是顺其自然的，然而没有一件事不是它所为。侯王如果能持守它，万物就会自生自长。 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。 小国寡民 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不徙远，虽有舟舆无所乘之；虽有兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其食，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民老死不相往来。 （三）：守柔、不争 --- 修身，处事，养生与人事上的应用 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。 守柔： 　　老子的思想是贵柔尚弱的。在他看来柔弱是一种难得的，优秀的品质，是新生的标志，是生命力的象征，充满了生机，具有远大的发展前途。 柔胜刚，弱胜强。（36章） 守柔曰强（52章） 人之生也柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共，故坚强处下，柔弱处上（76章） 故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。（78章） 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力。 不爭： 夫唯不争，故无尤（8章） 夫唯不争，故天下莫能与之争。（22章） 以其不争，故天下莫与之争。（66章） 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。（73章 ） 老子否定以下三项： 其一，老子否定德性：大道废，有仁义 绝仁去义，民复孝慈