孔子及教育思想.pptVIP

孔子一生大部分时间从事教育工作，积累了丰富的教育教学经验，提出了一系列教育教学原则，他在教育史上的贡献是巨大的： 第一，他首次提出教育在社会和人的发展中的重要作用，强调重视教育； 第二，他创办私学，开私人讲学之先河，打破了“学在官府”局面，成为百家争鸣先驱； 第三，他实行“有教无类”的办学方针，扩大了受教育的范围，推动了文化教育的下移； 第四，他提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的从政君子，为封建官僚制度形成奠定了基础； 第五，他重视古代文化的继承和整理，编撰了“六书”作为教材，保存了中国古代文化； 第六，他在教学方法上有所创新，强调学思行结合，首倡启发式教学，实现因材施教等； 第七，他重视道德教育，把“仁”作为最高准则，鼓励人们提高道德水平； 第八，他提出道德修养应遵循的重要原则，如立志、中庸、自省、改过迁善等； 第九，他要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，诲人不倦，以身作则。 以上经验和原则后来为他的弟子更系统地总结在《学记》一书中，成为中华民族一份宝贵的教育遗产。总之，孔子作为世界级的文化名人的地位早已确立，无论批孔还是尊孔都是片面的，只有客观地评价孔子才能从历史中汲取教益。 谢 谢 内涵：将学习与做官联系起来 孔子认为只有经过教育和学习才能取得官职俸禄，即“学也禄在其中矣”。“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心有没有做官所需要的知识本领。 孔子培养的弟子大多参与了政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”但孔子提倡“学而优则仕”是有条件的，他告戒学生“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（现），无道则隐。”教育学生只有在国家有道时才能从政，邦无道，不能行道时，要退而隐其身。 （2）依据： “先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进” ; “学也,禄在其中矣” 《论语?先进》 孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。” （3）意义： “学而优则仕”口号的提出在教育史上具有重要意义。它为平民从政开辟了道路，成为推动当时人们积极学习的巨大力量。同时，也是对奴隶制世袭制的巨大冲击，有利于封建官僚制度的形成。“学而优则仕”还是科举制的理论来源，二者有密切联系。 《论语·述而》记载：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以文献、品行、忠诚和守信教育学生。 文献主要指传统的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文化典籍。 品行、忠诚和守信实际上是指道德教育。孔子主张“行有余力，则以学文。”把道德教育放在人才培养的首位。道德教育没有专门的教科书，而是贯穿到文化知识的学习中，文化知识也是为道德教育服务。 论教育内容——六经 “文”的基本内容包括“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 “六经”是孔子亲手编定的我国历史上第一套教科书，除《乐》散佚之外，其他儒家经典成为汉代以后我国封建社会官学和私学使用的基本教科书，它们与四书一起成为隋唐之后科举考试的主要内容。 《诗》 我国历史上最古老的诗歌选集，由孔子编辑整理而成，取其精华305篇，概称“《诗》三百”。 《诗》的特点是合乎周礼，内容纯正无邪。诗包括风、雅、颂三部分，“风”（民歌）反映各地平民和贵族的风俗习惯，多为抒情诗；“雅”（宫廷诗歌）反映贵族的生活和政治情况，有史料价值；“颂”（庙堂诗歌）歌颂祖先的功劳，格调庄严肃穆。 《诗》对个人品德修养和人际关系有重要作用。“可以兴”“可以观”“可以群”“可以怨”。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇 2、《书》 又称《尚书》，我国历史上最早的一部历史文献汇编，保存了夏商周时代的政治、经济、军事和文化等方面的资料，有很高的历史价值。 3、《礼》 又称《士礼》或《仪礼》，孔子认为三代之礼，周礼比较完善，他依据周礼加以改良，编辑成一部君子必须掌握的礼仪，作为教材。他要求学生“立于礼”。“夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”知礼是立足社会的重要条件，他要求弟子不仅学会礼仪，而且要理解礼所蕴涵的精神实质。 4、《乐》 又称《乐经》，与《诗经》相联，前者是曲调，后者是歌词。同时《乐》与《礼》也是密切相关，礼乐经常配合发挥为政治服务的作用，礼是人们必须遵循的行为准则，用以规范人的行