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第37讲 古代中国的科学技术与文学艺术 一、选择题(共12小题,每小题4分,共48分) 1.(2017·湖南岳阳调研)唐朝节度使冯宿上奏章说:剑南、两川及淮南道的百姓都用刻板印刷日历,在市上售卖。每年中央司天台还没有颁布新历书( ) A.雕版印刷术在民间流行 B.买卖日历成为普遍现象 C.新技术影响了行政管理 D.活字印刷技术已经出现 解析 由材料中的“剑南、两川及淮南道的百姓都用刻板印刷日历,在市上售买”“中央司天台还没有颁布新历书时,这些印好的日历已满天下皆是”可知A项正确;材料强调的是民间印刷日历的发达,不是买卖日历,故B项错误;“影响了行政管理”从材料中无法得出,故C项错误;活字印刷术是在北宋出现的,与题目时间不符,故D项错误。 答案 A 2.(2017·广东汕头调研)宋代发明了活字印刷术,但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术;元代发明了转轮排字,资本投入是增加了,但可以节省大量人力,后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时( ) A.劳动力过剩 B.轻视科技发明 C.雇佣制广泛存在 D.文化需求低迷 解析 材料“宋代发明了活字印刷术,但最常用的仍然是耗费人力的雕术的革新没有得到推广,材料“元代发明了转轮排字,资本投入是增加了,但可以节省大量人力,后来转轮也慢慢消失了”表明当时的技术革新没有得到应用是因为不需要节省劳动力,故A项正确;轻视科技材料没有涉及到,故B项错误;雇佣制是资本主义萌芽出现的重要标志,不符合史实,故C项错误;文化需求低迷与材料的内容无关,故D项错误。 答案 A 3.(2016·河南八市重《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作,由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书时提出:“西洋之学,以测量步算为第一,而奇器次之,奇器之中,水法尤切于民用,视他器之徒矜工巧,为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明( ) A.传统科技观念影响了西学东渐 B.意大利成为世界科技创新的中心 C.近代西方科技在中国广泛传播 D.明末政府已突破闭关政策的局限 解析 本题考查古代中国的科技成就。根据材料“水A项正确;材料只是肯定西洋水利,没有说意大利成为世界科技创新的中心,故B项错误;近代西方科技在中国广泛传播是在鸦片战争后,与材料时间不符,故C项错误;明清实行“海禁”和闭关锁国政策,故D项错误。 答案 A 4.(2016·江苏南京三模)苏轼曾形容某种( ) A.行书 B.草书 C.楷书 D.隶书 解析 行书含情循礼,“离方遁圆,处乎季孟之间”“会通于意态之际”,笔墨中“行”钟“意”,天真无拘。行书意趣在将发未发,君子有情,至真即为止乎于心,故A项正确;草书笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,具有极高的审美价值,与材料不符,故B项错误;楷书笔画详备,结构C项错误;隶书结体更为端正整齐,呈秀丽端庄之美。其用笔,如以汉隶为例,主要是横画的变化,蚕头雁尾,一波三折,尽情地舒展,呈委婉波状之势,与材料不符,故D项错误。 答案 A 5.(2016·云南检测)下图是吴道子的作品《送子天王图》(宋人摹本局部),内容取自佛经故事,描绘的是乔达摩·悉达多(释迦牟尼)降生后,其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。通过此图可以看出( A.当时中外文化的交融 B.宋朝的市民文化繁荣 C.人们虔诚地信仰佛教 D.统一的王朝社会安定 解析 根据材料中《送子天王图》内容取自佛经故事,而通过画面看,明显受中国服饰等的影响,故体现的是中外文化的交融,故A项正确;《送子天王图》是唐朝吴道子的人物画,并未反映出宋朝市民文化,故B项错误;根据材料中描绘的是释迦牟尼降生后朝拜众神,当时并未产生佛教,故C项错误;材料未涉及当时国家的统一等信息,故D项错误。 答案 A 6.(2016·湖南长沙模拟)有学者认为:宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是( ) A.风俗画和文人画 B.话本和小说 C.汉赋和唐诗 D.元曲和杂剧 解析 题干提到的“文化世俗化倾向”和“高雅文化倾向”,是A项正确;话本和小说都是商品经济的发展的结果,故B项错误;汉赋和唐诗不符合时代要求,故C项错误;元曲、京剧都是市民阶层壮大和商品经济发展的结果,故D项错误。 答案 A 7.(2016·安徽皖南八校联考)中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式,体现了一( ) A.抨击了封建君主专制制度 B.反映了人民对理想社会的追求 C.冲破了宋明理学对思想的束缚 D.说明科举制度得到了很大发展 解析 材料并未体现反君主专制的一面,故A项错误;材料中“洞房花烛”、“金榜题名”、“衣锦还乡”,表达了
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