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 中国文化史 千江有水千江月 万里无云万里天 千江有水千江月 一月喻三身者以月体喻法身月光喻报身月影喻应身也盖由法身即是常住之理理体惟一不迁不变而能出生诸法统摄万事犹如月体一输在天影含众水报身即是寂照之智智无自体依理而发明了一切无有差谬 犹如月光照临万像无有隐形应身即是变化之用用无自性从体而起有感则通无感不应犹如月影有水则现无水水显然此三身本是一体从用立名故有多种论云法身如月之体报身如月之光应身如月之影是也 [出宝王论] 文化犹如空气无所不在 文化犹如空气无所不在 一月喻三身 一月喻三身者。以月体喻法身。月光喻报身。月影喻应身也。盖由法身即是常住之理。理体惟一。不迁不变。而能出生诸法。统摄万事。犹如月体。一输在天。影含众水。报身即是寂照之智。智无自体。依理而发。明了一切。无有差谬。犹如月光。照临万像。无有隐形。应身即是变化之用。用无自性。从体而起。有感则通。无感不应。犹如月影。有水则现。无水水显。然此三身本是一体。从用立名。故有多种论云。法身如月之体。报身如月之光。应身如月之影。是也。 [出宝王论] 导论 文化与中国文化 一、“文化”的涵义 二、 文化的分类与基本结构 三、文化的特征 四、文化的功能 五、中国、中华民族的涵义 六、中国文化的特征 七、中国文化的世界地位 八、中国文化史分期 一、“文化”的涵义 (一) 文化界说 传统文化观；以文教化 “文”的本义，指各色交错的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。同时又引申为教行迁善之义。 “文化”在中国古代本指“以文教化”，与武力征服相对应，即所谓“文治武功”。 “观乎人文，以化成天下”是文化的原始提法。 中国文化一开始就有一种精神和人文的指向。 而西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处。英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的。 文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念，是由近代欧洲人开创的。 凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。 文化是人类的生活方式。 二、 文化的分类与基本结构 文化犹如一具血肉丰满的肌体，它的内容十分丰富，且其内涵外延差异较大。 文化的概念，可将其分成广义文化与狭义文化。 (一) 广义文化 指人类社会、历史生活的全部内容。也称大文化。 (二) 广义文化的结构层 2、制度文化层 由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 3、行为文化层 由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 4、心态文化层 由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。可分为以下两部分: (1)社会心理:指人们日常的精神状态和思想风貌，是未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态。 (2)社会意识形态:指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善。并以物化形态--通常是著作、艺术作品--固定下来，播之四海，传于后世。 (三) 狭义文化 指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也称作“小文化”。 三、文化的特征 (一)普适性 (二)传承性 (三)创造性 (四)多元性 (五)排他性 (六)包容性 四、文化的功能 文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人和社会多种需要的重要作用。文化功能是巨大的，主要表现在以下几个方面： (一) 记录功能 (二) 认知功能 (三) 传播功能 (四) 教化功能 (五) 凝聚功能 (六) 调控功能 五，中国文化与中国传统文化 源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。 (一) 中国文化 由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。 1、中华民族: 是在长期的历史发展过程中形成的，是现今中国境内由华夏民族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称，汉民族是中国文化的创造主体。 2、中国文化的基本内容 独具特色的语言文字， 浩如烟海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工艺， 精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教， 完备深刻的道德伦理。 （二）中华民族文