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也说第四者现象 第四者现象，就是兴趣、观念相近或者欣赏对方的某一方面的男女，以不破坏对方的家庭和婚姻为前提，以不干涉对方的工作和生活为基础，不以金钱交易为条件，不谋求合法的家庭地位，仅以精神和肉体享受为目的的婚外性行为，因不同于一般的卖淫嫖娼和谋求取而代之的第三者，故称第四者。在社会竞争激烈，生存压力加大的今天，不少人对与第四者的交往作为工作压力释放和精神享受的另一种形式。第四者起始于国家公职人员的办公室恋情，演变于企业老板、政府官员的包二奶，发展于单身贵族和白领阶层的一夜情，普及于高校生的合同夫妻。第四者现象是西方文化影响的产物，是对孔孟之道倡导的贞洁观念的挑战，也是人类社会文明进步的具体体现。第四者现象代表了广大饮食男女在贵族和生活之余娱乐消遣的前进方向，代表了已婚男女维护家庭稳定追求精神享受的前进方向，也是健康男人和健康女人的基本需求的前进方向，又有人称之为为人之基，做人之本，成人之源。 人类的文明与惊怖是要付出代价的，也不是没有成本的，在一定意义上是以女性的非人格化作为前提的。一部《二十四史》，建功立业的那个不是男性，女性完全是一种社会的附属而失落在历史的长河中。在以一个以男性为中心的社会建构中，真正走出家门，在社会上有所作为的女性，毕竟不是一件简单的事情，背离了男性社会的价值观和规范，就一定会很难介入社会生活。《红楼梦》中的探春就曾经说过：“但凡我是男的，我就。。。。。。”也就是说假如我是一个男的，我就一定会在社会上做出一番事业的。凤姐之所以那么有成就，那么有魄力，我觉得有一个原因是不容忽视的，那不就是她打小是当做男孩子养大的吗。 假如这个第四者是女性的有点的集大成者我看就未尝不可的，比如说具备了宝钗之“冷”、凤姐之“辣”、探春之“敏”、黛玉之“秀”、晴雯之“俊”、迎春之“懦”、袭人之“贤”、平儿之“凉”、妙玉之“静”、湘云主“憨”，那又何必去奋斗几十年，也许几十年也是枉然的，当然不比去“显山露水”，不比去“扬才露己”，相夫教子未尝不是中国人是传统的生活方式和追求，困惑地去追求未必能够成功的事业，就会无端的给社会造成一定的浪费，究竟有益于谁，难道不是值得的商榷的吗？ 无论是男女，活在世界上，既要既要“保暖”、“遮羞”，也要“吃斋念佛”，说起来灯红一点，酒绿一点，也是社会文明惊怖的标志之一，只是不要光顾了“伸手”而忘记了“缩手”。 谁的腰粗，谁就拥有了话语权，连老百姓都知道财大气粗的道理，这与“弱国无外交”还有什么区别？我就有这么几个同学，求学是时候成绩就是资本，仰慕者、追求者趋之若鹜，而一旦走向价值观以男性为中心的社会，人们就不仅仅是看你的本事了，还要看你的容貌，放眼看去有多少美女是真的，从头到脚都是可以改造的，假如不是一个美女你就是再有才气也是不可以的，虽说是不要以貌取人，但是没有人不是这么作的，男人可以容忍女人有貌无才，但是不可以有才无貌的，要是有几分才气，再有几分秀气，不要男人就是女人也是喜欢的，男人之所以喜欢，也无非就是心存非分之想了，这事属于天性的正经了，没有什么好怀疑的。我看白晶晶小姐（就是那个曾经诱惑猴子的白骨精）要是弃恶从良，和那个善良的一家子白素贞成为拜把姊妹，嫁个商人或者公务员，未必就不幸福，至于你总是盯着别人的出身，在这个年代也就很无聊了。我们大家不都是猴子变的吗，那么白晶晶小姐既然是出身于蛇族那又有什么卑贱的呢？只要你打开《圣经》看看，里面的蛇族是那样的高贵，那样的有风度，那样的儒雅，并且是那样的善解人意，没有蛇族的引诱，亚当和夏娃不偷食禁果，想一想我们现在还不是傻乎乎的不开窍呢，单凭这一点来说，我看说蛇族是我们的伟大导师一点也不过分的，至于上帝要惩罚蛇族，那就应当另当别论了，再说了还不是做给大家看的嘛，谁还不犯错误呢，上帝也有打盹的时候，有了错误改正过来不一样是好同志的。我看单就第四者现象，就已经是革命性的进步了，不是吗？ 1