西方哲学史(西南大学版)第四部分(共八部分).pptVIP

西方哲学史 石隆伟 西方哲学史的分期 古希腊 中世纪 近代时期 （一）古希腊哲学（前6—6） （二）中世纪哲学（5—15） （三）文艺复兴时期哲学（15起） （四）16末—18上半期西欧各国哲学 （五）18世纪法国启蒙哲学 （六）18末—19世纪初德国古典哲学 古希腊哲学 希腊神话 (资料) 早期自然哲学(一章) 古典时期哲学(二章) 晚期希腊哲学(三章) 基督教、佛教、伊斯兰教，这三大宗教均属世界宗教。它们信徒众多，分布面广,分布于世界200多个国家和地区。 公元2000年世界总人口为60亿人，世界三大宗教的信徒人数达35亿人，占世界总人口的58．67％。其中: 基督教信徒 有19.9亿人， 占总人口的33％； 伊斯兰教信徒 为11.8亿人，占19．77％； 佛教信徒 有3.95亿人，占5．9％。 三大宗教的信徒世界宗教是宗教的类型之一，是宗教自身发展的最高和最完备的形态。因此，我们欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要对“宗教”有一个基本的认识。 什么是宗教 ? “宗教”一词，英文为Religion，源于拉丁文Religio，意为有限者(指人)与无限(指神)的结合，具体是指人对祖先、神灵的崇拜和献祭中的态度和行为。在漫长的历史发展过程中，不同时代与不同的人物对其解释各异。至今，在有神论者和无神论者之间，在不同的有神论者之间，对宗教的解释仍存在着许多不同的认识。 19世纪70年代西方宗教学的创始人马克斯·缪勒(1834—1898)曾说：宗教是人类对于伟大造物主的承认。20世纪著名的英国宗教史和人类学家泰勒(1832—1917)认为，宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰。俄国学者普列汉诺夫(1856—1918)曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面。” 宗教界的学者则多从各自信仰的宗教出发，说明什么是宗教。基督教学者认为：宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人 对自己和他人生命的最大关怀。佛教界学者把宗教解释为：佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”。 我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从词源学方面来分析：“宗”字由”?“ “示”两部分组成。“山”(古音棉)，古代为房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意为“神祗”。《诗经》有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字，意为“神之家”。 “教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有所宗以为教也”。 此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被称为乐天派信徒；有人仅追求金钱，他信奉的是拜金主义，也可称为“玛门教”。这显然是把人生的追求、理想与宗教信仰相混淆了。 这些解释可以说从某一角度说明了宗教的一些内容和特点，但均未说明宗教的本质特征。 唯物史观认为：宗教是人类历史发展到一定阶段普遍产生的一种社会现象，它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑