西方哲学史(西南大学版)第八部分(共八部分).pptVIP

西方哲学史 石隆伟 西方哲学史的分期 古希腊 中世纪 近代时期 （一）古希腊哲学（前6—6） （二）中世纪哲学（5—15） （三）文艺复兴时期哲学（15起） （四）16末—18上半期西欧各国哲学 （五）18世纪法国启蒙哲学 （六）18末—19世纪初德国古典哲学 古希腊哲学 希腊神话 (资料) 早期自然哲学(一章) 古典时期哲学(二章) 晚期希腊哲学(三章) 西方哲学史小结—主要问题和主要特点 一、哲学与科学、宗教的关系 西方哲学史是哲学与科学息息相关，与宗教相互渗透、调和而又相互对立、斗争的历史。哲学产生前，用宗教信仰和神话，通过感性的、表象的形式表达自己的世界观；哲学的诞生后人们的世界观主要是通过思维、概念的形式来表达的。 1、古希腊哲学是从宗教信仰和神话的束缚下和科学同时诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的亲缘关系，哲学家=科学家。 2、随着基督教的兴起，加之封建统治者把基督教会作为自己进行统治的最大支柱，西方哲学便又沉没于宗教之中。 3、近现代哲学的特征之一是哲学与宗教、思维与信仰基本上处于分离对立的状态。主张恢复科学的理性。但都渗透着宗教神学，在这里哲学与神学相比，思维与信仰相比，大体上是理性占主导地位，它们所讲的宗教和神大多理性化了或人本化了。 二、思维与存在、主体与客体的关系问题 西方哲学史是从思维与存在、主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主客关系式的观点的发展史。 1、古希腊哲学是素朴的，尚未注意到思维与存在、主体与客体的对立。 2、中世纪哲学中的此问题，一般地说是追问世界是由神创造的还是本来就存在的。哲学中思维与存在、主体与客体的对立就表现为天和人的对立，人的灵魂和肉体的对立，精神方面与自然方面的对立，宗教生活与尘世生活的对立。 3、近代哲学的一条根本原则是把思维着的人，逐步深入地理解为具有主观能动性、独立自主性的主体。其特点之一是自觉到思维与存在即主体与客体的对立，从而力求克服对立，达到统一。黑格尔在客观唯心主义基础上建立了思维与存在、主体与客体的辩证统一。 三、普遍与个别、一与多的关系问题 西方哲学史是对一与多，包括普遍与个别、统一性与多样性、不变与变的关系的认识的发展史。 1、古希腊哲学关于本原统治究竟是水还是气或者是火等等的讨论，实际上都是要在个别的、多样性的、变动不居的东西中寻找普遍的、统一性的不变的东西。 2、中世纪哲学的主要争论实在论与唯名论之争，从一方面看也可以说就是重普遍与重个别之争，不过中世纪哲学是即从本体论的角度也从认识论的角度讨论这个问题的，这两派各有片面性，他们从不同方面把普遍与个别做了形而上学的割裂。 3、近代哲学着重从认识论的角度讨论了一多关系问题，总的趋势是要求把二者结合起来。黑格尔在唯心主义基础上系统地阐发了一与多的辩证关系，他不但达到了多样性的统一，并进而达到了对立面的统一，他的“具体普遍”的思想和对立统一的思想是他的辩证法的核心，这使西方哲学史在一多关系问题方面，也在整个辩证法的发展方面，达到了近代哲学史上的最高水平。 本 章 小 结 “一切划