论“楚辞”在汉代盛行的原因.docVIP

论“楚辞”在汉代盛行的原因 学生： XXX Students’name:xxx [内容摘要]“楚辞”是战国时代产生在江汉流域楚国的一种新文体，在中国文学史上有着特的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。“楚辞”作为一种文体在汉代极为盛行，原因有四：其一是道家神仙思想流行于汉初，道家崇尚虚无，追求人格自由的精神与抒情文学相契合；其二是汉殊的意义，它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂初统治者本身就是楚人，他们对楚文化的提倡导引了“楚辞”的普及；其三是渊源于南方的“楚辞”有着广泛的群众基础，易于为人们所接受；其四是“楚辞”本身的抒情特征与悲剧色彩，引发汉代文人的同情心与拟作。 [关键词] 楚辞 楚国 汉代 南方文化 目 录 道家神仙思想的流行------------------------------------------3 统治者的喜好和提倡------------------------------------------6 楚人的故国乡土观念-----------------------------------------------------8 四、 “楚辞”的抒情特征和悲剧色彩--------------------------------10 注释-----------------------------------------------------------------------------13 致谢-----------------------------------------------------------------------------14 参考文献------------------------------------------------------------------------15 楚辞，是继古朴的四言诗体以后产生在当时中国南部楚国的一种新诗体。它的开创者是楚国伟大诗人屈原。屈原及其楚辞体作品的出现，开始了中国诗歌史上第二个重要时期。 “楚辞”按其文义来说，是指楚地的歌词的意思，它是一种乡土文学，是一种具有浓重地方色彩的新诗体。楚辞体，后世又称为“骚体”，这是由伟大诗人屈原的代表作《离骚》而得名。楚辞在汉代又曾被称为“赋”。如司马相如在《史记·屈原列传》中称屈原“乃作《怀沙》”之赋。班固《汉书·艺文志》中也称“屈原赋二十五篇”。因此在文学史上便有了“屈赋”、“骚赋”以至“楚赋”等名称。但实际上汉人把辞赋混称是不恰当的。“楚辞”是战国时代产生在楚国域内的一种新兴诗体，属于诗歌类；而汉赋却是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文，或称带韵散文的作品。清代刘熙载在其《艺概》一书中论到“楚辞汉赋之别”时说：“曰楚辞按之而弥广。”和“尚事实”，正是指汉赋以铺陈为能事，以叙事为主而说的。因此，把辞、赋两类不同的文体混淆起来，是当时在文体分类上不够精确的表现。 楚辞体文学是屈原的新创造，但它也不是凭空产生的。首先，楚辞的产生与楚地的民间文学——所谓“楚声”和楚歌，就有着音乐和民歌被称为“南风”或“男音”。楚地歌曲的声调如何，我们今天已经很难详知，但从古文献保存下来的某些先秦楚歌歌辞如《孺子歌》、《越人歌》、《徐人歌》等来看，它们与产生在中原地区的《诗经》作品不同，都不是整齐的四言体，而且在句中后句尾都大量地运用了语气助词“兮”字。这正可以帮助我们认识到屈原所创造的楚辞体与楚地民间歌辞的渊源关系。需要特别说明的是，对楚辞体的形成影响最大的是楚地的民间“巫歌”。据历史记载：“楚人信巫鬼，重淫祀”，民间祭祀时，使巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”。这种流行在民间的祭祀歌曲，充满原始宗教 气氛和神化色彩，往往带有丰富的幻想，富于浪漫情调。这对于屈原楚辞体诗歌的创造有直接影响。现存屈原作品中，《九歌》就是屈原在民间祭歌的基础上写成的；《招魂》也是根据民歌招魂词的写法而创作的。这也可以看到屈原“楚辞”与这类楚国民间文学的联系。 另外，“楚辞”是在我国文学史上散文文学空前发展的时代诞生的，它也不能不受到这一散文高潮的影响。关于这方面，鲁迅先生就曾指出战国之世“游说之风寝盛，纵横之士，欲以唇吻奏功，逐竟为美辞，以动人主。如屈原同时有苏秦者，……余波流行，渐及文苑，繁词华句，固已非《诗》之朴质之体式所能载矣”。这是说，战国时代纵横家铺叙辞采的言辞和当时记录这些言辞的“繁词丽句”的散文文体，无论从宏阔的篇章，汪洋肆意的气势，自由灵活的句式，还是从接近口语的虚词的运用上，对于楚辞体的产生无不有着重要影响。 楚辞体在语言形式上主要有两大特征：一、句式上它打破了《诗经》的局促的四言格局，而代