《不失人情论》.pptVIP

又如推荐医生，往往关系到病人的生死。有因志趣相投私交深厚而推荐的；有的医术低劣，因偶然取效而被推荐的；有因医生能言善辩而误信推荐的，有因接受医生的酬谢而推荐的。甚至好坏不辨，胡乱地评论。赞誉某医生，那么像跖那样的大盗可以吹捧成像舜那样的圣人；诋毁某医生，那么像凤凰那样的美鸟可以诬蔑为像猫头鹰那样的恶鸟。致使有高明技术的医生愤怒地离开，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。这些都是旁人的心理之情，不可不明察啊。 翻译 第三自然段小结 　　 第三段：剖解旁人之情，分论病、荐医两目；所论不符病情，所言不合医理，不辨是非，不知标本，言语固执，看法片面，是为论病之弊；意气私厚，庸浅偶效，信其利口，食其酬报，不辨薰莸，是为荐医之害。 所謂醫人之情者，或巧語誑人，或甘言悅聽，或強辯相欺，或危言相恐：此便佞之流也。或結納親知，或修好僮僕，或求營上薦，或不邀自赴：此阿諂之流也。有腹無藏墨，危言神授，目不識丁，假託秘傳：此欺詐之流也。有望聞問切，漫不關心；枳朴歸芩，到手便撮，妄謂人愚我明，人生我熟：此孟浪之流也。有嫉妒性成，排擠爲事，陽若同心，陰爲浸潤，是非顛倒，朱紫混淆：此讒妒之流也。 修好：笼络。 阿谄：阿谀奉迎。 浸润：谗言，恶意中伤。 便佞：巧言善辩。 翻译 所谓医生的心理常情，有的用花言巧语欺骗病人，有的用甜言蜜语迷惑病人，有的用善辩的口才蒙骗病人，有的用惊惧的言语恐吓病人。这是擅长耍弄嘴皮的一类医生。有的结交病人的亲友，有的笼络病人的僮仆，有的谋求地位高的人推荐，有的不经邀请就自己登门。这是善于曲意逢迎的一类医生。有的没有真才实学，谎称神仙授与，不识一字，假托秘密相传。这是惯行欺诈的一类医生。 * * 不失人情论 李中梓 语文教研室 谭晓灵 作者李中梓（1588－1655年），字士材，号念莪，华亭人，明末著名医家。为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大。 李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，转而习医。一生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。 作者简介 　　 著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。在中医学的普及方面作出较大贡献。 著作 　《医宗必读》 综合性医书，10卷。撰于1637年。作者深通《内经》，临床经验又极丰富，故撰此书以益后学。 卷一医论及图说。医论共14篇，以介绍医学源流、指导学医门径为主；图说部分根据《内经》列述人体骨度部位及脏腑、生理等。 卷二为新著四言脉诀、脉法心参及色诊3篇，提纲挈领地阐述中医的脉学、诊法。 　 卷3-4本草征要，系选录《本草纲目》部分药物的有关内容，旁采诸家学说、参以己见详予注释。 卷5-10论述以内科杂病为主的33种病证的因证及治疗，并附医案。病机分析以《内经》理论为纲，选方大多切于实用，在中医门径书中卓有影响。 　　李氏治学，博采众长而不偏执一家。十分重视阴阳水火的相互关系。认为阴阳水火是万物之本，而于人身之中即是气血。水火宜交不宜分，水火的升降出入运动，推动万物的生长和发展。在水火阴阳的关系中，阴虽根于阳，阳虽根于阴，然阴阳二者，阳于生命活动尤为重要。既然阳于人体如此重要，因此，气血阴阳俱虚者，补气补阳当在其先，提出“气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上”的论调。 治学方式 李氏重阳气的思想，与张介宾之说颇为一致。不过，张氏重阳气主张温补肾命，而李氏强调补气补阳药的运用。李中梓治病脾肾并重，可谓在虚损病证的治疗中，求得其本，集前人诸家理论与经验之大成者。 李中梓认为，治病求本，即要掌握生命之本。而生命之本，不外乎先天之本与后天之本两个方面。先天之本在肾，“肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。”肾精充盛，则脏腑之精充足。而元气又是诸气之本。无论脏腑之气，经脉之气，均以元气为根。故尔，要保全生命，必须保护先天肾中精气。 与此同时，后天脾胃也是十分重要的。他说：“饷道一绝，万众立散。胃气一败，百药难施。一有此身，必资谷气，谷气入胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也。故曰后天之本在脾。” 正因为李氏重视先后二天，因此其临床多从脾肾入手，重视先后二天的调理。其治疗内伤杂病，诸如补中益气汤、四君子汤、附子理中汤、六味地黄丸、金匮肾气丸等均