教育哲学-第五章读书笔记.docxVIP

郝文武.教育哲学[M].北京:人民教育出版社,2006.摘录：第五章教育本体论第一节 主体、本体、实体与客体一、主体、本体、实体与客体主体与本体不仅有密切联系，而且在某种意义和角度看是同一个事物和概念。本体是世界的本原，创造世界的根源或者世界形成的根本原因。实体是过程的要素，主体是过程中的根本要素或决定过程产生、发展和本质、规律的要素。如果像一般哲学那样把本体看做实体而不是过程，那么，本体、实体和主体就完全是一致的。主体和实体是本体的根本要素或者本体要素，而不是本体或者简单地等同于本体。人的存在和发展离不开自然世界，但自然世界只有对人才有意义，只有人才能认识和利用，社会世界或者人的世界是人的实践的创造，实践的人是人的实践、人的世界、人类社会的本体，人是自然世界、人的世界、人的实践、人类社会的主体，是实践本体的主体，当然也是实践活动的实体。二、认识主体、实践主体和价值主体主体是相对客体而言的具有认识和实践能力的人，是认识者和实践者。认识和实践的对象既可能是客体——不具有主体性的自然和社会事物，也可能是主体——具有主体性的人。认识和实践总体上说是价值活动，因此认识和实践主体也是价值主体，是追求、创造和享受价值的主体，也是价值追求的主体。三、主体与客体在人与自然的关系中，人永远是主体，自然永远是客体。在人与人的社会关系中，近现代哲学认为，人既是主体也是客体。人的社会关系是平等交往、主动对话、相互理解和融合，取得共识的主体间的关系。人不仅是认识和实践的主体，也是被认识和被改造的主体。在人与社会关系中的物的关系中，人既可能是物的主体，在一定程度上，也可能是物的客体。社会物质、精神、制度和文化等相对于其隶属的主体，是被认识、改造、创造和利用的客体，相对于被它影响的社会、自然和客体的人来说在某种程度上也有主体作用。人不仅是物的主体，是他人和社会主体间的主体，也是自身的主体。人不仅要认识和改造物，认识和改造社会和他人，也要认识和改造自己。人自己认识自己是人的主体性的重要甚至主要表现，是衡量人的主体性发展水平的主要标志。第二节 主体性及其理解的发展一、主体性是人的本质属性主体是认识、实践和追求价值的人，主体的本质特征是人的主体性，主体性是主体在主体间关系之中，在与客体的对应关系中，或者是主体在处理自然、社会和他人、自身的关系中表现出来的主体属性。具有主动性、自主性和创造性三位一体不可分割的主体性或人类最高属性的自为的人是人类实践的本体、主体和实体。实践既是人认识和改造世界、创造意义满足自己需要的活动，也是人认识和改造人自己的自我意识和主体性的体现，是人构建自己的主体性和使自己主体化的过程。不仅人的主体性是在实践中生成和发展的，就连人对主体性的自我认识也是在实践中形成和发展的。二、主体性即人的自为性和为我性主体性不是人的自在性，而是人的自为性、自由性。人是自然性、社会性和思维性的统一，是客观物质世界、主观精神世界和客观精神世界等三个世界的统一，统一就是不可分割。黑格尔认为思维和存在的统一是一个由“自在”到“自为、由不真实到真实、由直观的多样性到多样性的统一、由表面的现象到深刻的实质过程，即思维把握存在的过程。“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”。自在逻辑先在性是指，事物的本质对于事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定着事物的存在。逻辑优先地位不是说先有事物的本质后有事物的现象，而是说事物的本质决定事物自身产生、发展、演化和灭亡的过程。自在意义上的逻辑先在性是指人的认识和实践活动中的主客体关系，主体认识和改造客体和自己的自觉状态。在人与世界的主客体关系中，主体的意图、激情、意志、目的等等，也具有一种逻辑先在性。三、主体性及其认识的发展人是世界的主体、本体和实体，无论人是否有这种意识，人都是如此。但人是否充分认识到人对于世界的主体地位和作用直接关系到人的主体性的发展、发挥及其水平的高低。理性是指通过概念、判断、推理等进行的逻辑思维活动或逻辑思维能力。理性是从本体论视角把理性与世界的本体联系起来。是从认识论和人性论视角，把理性与人性、人的本性和人的认识、理解能力结合起来。理性是一种人类最高的认识能力。理性主体的特点是理性原则、目的论原则、人类中心原则、自我完善原则。第三节 教育主体的认识和形成一、不同时代