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中国传统文化的近代转变 中国传统文化的危机 什么是传统文化？ 所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。 “中国”概念认同的阶段性而呈现出的危机的不同 鸦片战争之前，中国文化固有的结构显示出超稳定性，中国文化基本是内部矛盾，危机的类型是民族危机；而鸦片战争的爆发则是深刻的文化危机。 所谓“中国遇到了数千年未有之强敌，中国处在三千年未有之大变局”（李鸿章语） 文化危机的历程 一、明清时期对传统文化的冲击 1、反封建的早期民主启蒙思想 2、根源：商品经济的发展和资本主义的萌芽 思想家 时代 思想要点 李贽 明后期 ①否定儒家经典和孔子的权威 ②揭露道学的虚伪 黄宗羲 明清 之际 ①批判君主专制 ②提倡“法治”反对“人治”③工商皆本 顾炎武 明清 之际 ①经世致用 ②把书本知识与实地调查相结合，《天下郡国利病书》 ③反对君主专制政治，主张“以天下之权，寄天下之人” 王夫之 明清 之际 ①“气者，理之依”和“天下惟器”的唯物观 ②绝对运动和相对静止的朴素辩证法思想 ③发展的历史观和“趋时更新”的政治观 鸦片战争 危机 契机 近代前期推动中国传统文化向近代文化转变的几个典型人物： 民族英雄 近代开眼看世界的第一人 上书、广东禁烟、抵抗英军 译夷书开窗口、 《各国律例》和《四洲志》、仿制西舰主张建设新式海军 林则徐 魏源 林则徐 李鸿章 康有为 孙中山 陈独秀 深远影响： 到 三、传统文化走向近代的历程 （一）前奏：观念转变—— ●是深刻的文化观念的变化，开始了中国传统文化近代化的历程，推动中西文化的交流 新思潮 从“开眼看世界” “师夷长技以制夷” （二）洋务运动 阅读材料： “夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也； 心术也，非工艺也。” “四书五经、中国史事、政事书、地图为旧学；西政、西 艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。” ——张之洞《劝学篇》 回答： ●“旧学”与“新学”分别指什么？洋务运动的指导思想是什么？ 两者是什么关系？ ——器物变革 ●学习“新学”客观上对“旧学”带来了哪些影响？ “中体西用”的可能性？ 对传统文化的影响： ●打破了传统的重农抑商、重本轻末、重义轻利 等传统的封建理论，冲击和动摇儒家文化的传统价值取向; ●新式学堂的设立和留学生教育在改革封建文化制度、教育制度上打开了缺口，是教育近代化的起步; ●诱导和刺激了民族资本主义的早期发展，为中国近代文化的建立提供经济基础。 ●先进技术的引进，使中国开始有了近代化工业; （三）戊戌变法、辛亥革命 1、政治目的： 实行君主立宪制度 建立资产阶级共和国 ——制度变革 资产阶级维新派： 资产阶级革命派： 一者为改良，一者为革命 维新派代表人物：康有为、梁启超、严复等 康有为“托古改制”，寻找西方价值体系中符合儒家要义的，“儒表西里”，体现了资产阶级价值观的儒学：所谓“不中不西，即中即西” 阅读下列材料： ▲祖宗之法必须随时因革，无百年不变之法 ▲君主专制制度不是天经地义，实行君民共主的君主立宪政体，是历史发展的必然趋势 ▲科举制度是封建统治者牢笼天下的愚民政策，为中国锢蔽文明之一大根源…欲开民智，非讲西学不可。 ——维新派与封建顽固势力论战 资产阶级革命派代表人物： 戊戌变法失败，1900八国联军入侵。革命思潮汹涌，主体是国内新式学堂师生和留日学生为主体，对西方学术有强烈兴趣。革命派摒弃传统文化旧形式，直接表达自己的思想，如邹容《革命军》、陈天华《狮子吼》、《猛回头》和孙中山的一些言论——思潮直接催生了辛亥革命 梁启超谈辛亥革命的意义： 从此以后，“任凭你象尧舜那么贤圣，象秦始 皇明太祖那么残暴，象曹操司马懿那么狡猾，再要 想做中国皇帝，乃永远没有人答应。” 辛亥革命具有“空前绝大的意义”，“第一、觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二、觉得凡是中国人都有权来管中国人的事。” 阅读下列材料：