文化人类学第九章2.pptVIP

清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名。又名洪门 ，俗称洪帮 。天地会创立的时间，有几种不同的说法，至今尚无定论。其成员，最初多为农民或由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂，但仍以下层穷苦人民为主。天地会以反清复明，顺天行道，劫富济贫等口号，反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求。其成员所处社会经济地位的低下，使他们更需要互济互助。 （四）军事社团（五）其他社团 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * （六）匾联﹕ 1、匾额–（1）门匾–直接把祀奉的主题表示出来，如节孝祠、某氏家庙或某氏宗祠、或以该姓氏的衍生地或发迹地为堂号，如陈姓颖川、王姓太原、张姓清河等。 （2）功名事迹匾–包括科举、贡举匾，如「进士」「文魁」「武魁」「贡元」等。官职匾如「内阁大臣」「巡抚」「御史」等。封赠匾如「振威将军」等。 （3）彰显祖德匾–藉由匾额提醒子孙慎终追远，重视伦常，常见有「祖德流芳」「贻厥孙谋」 2、对联–门框、柱子或神龛都有对联，在门板或窗楣上也常以四字一句左右相配，内容大意是追溯家族先祖的来源，提醒子孙慎终追远，或歌颂先人的德泽。 三、结语 宗祠为各姓氏奉祀其祖先神位的神圣建筑，依历史记载已有三千年以上的历史，在汉唐以后才逐渐成形﹔明清两代设立宗祠之风鼎盛。如今金门最古老的祠堂距初建时间都在三、四百年以上，重修或新建的亦不胜枚举，金门的宗祠特多为全国之冠。 周公在推行封建制度的同时，亦制定了宗法制度。宗法制度规定了权力传承关系的两大原则： (据王国维《殷周制度考》) 西周的宗法制度 1、父死子继；(非兄弟、非女儿、非他人) 2、嫡长子继承制，其他子为庶子，爵位降一级。 表示其余嫡子及庶子等降一级 长子 ●以嫡长子继承制为核心的宗法制 长子 长子 长子 长子 封建与宗法制关系图 西周宗法制度的特点 “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年） 以血缘关系为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权 (1)宗法制规定嫡长子继承王位、国君位，其余的庶子一律分封出去； (2)诸侯之封分为公、侯、伯、子、男五等之爵； (3)诸侯再将部分国土分封给卿大夫作为采邑，卿大夫又将部分采邑分给作为禄田。 西周宗法制 宗法制确定的继承方法是嫡长子继承制度（宗法制度核心）。也就是说嫡长子是土地，财产和权力的继承者，有主祭祖先的特权，地位最为尊贵，故嫡长子也被称为宗子。而凡是嫡长子承位可奉祀始祖的都被成为大宗。小宗则是相对与大宗而言的。嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。 大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。也就是说，对于大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对的服从。同时，小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。 宗法制作用： 宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。 西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸侯王死去，请问他的王位和家业应该由谁继承？如果是现在，这位诸侯王的遗产又该怎样划分？ 漫画中跪着接受象征权力的“帽子”的人，一看就没有手拿象征知识的“书卷”的站立者有出息，但没有办法，正如图中的长者所说“你虽然有才，但毕竟是次子，任命吧”。这就是对我国古代嫡长子继承制的真实写照：立嫡不立长。立长不立贤。纵你有经天纬地之才，也无可奈何。 对宗法制度的评价： １、宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权； ２、宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起； ３、但是，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然减弱。 立褒姒为后，取消 宜臼的太子地位! 后来，周幽王违背了周公定下的宗法制度 申后 宜 臼 周幽王为了讨褒姒欢心，竟烽火戏诸侯! 材料: 2003年，一位教授在一次讲座时说：“德国教师来到会场，都大大方方先往前排和中间坐，中国教师到会场大多畏缩地先往偏僻角落。”请从宗法礼乐制度等方面解释这一现象。 课后探究： 历史发展至今，宗法制虽已退出历史舞台，但中国传统文化中的宗法观念依然浓