洛阳市2010.docVIP

洛阳市2010—2011学年高三年级第一学期期末考试 高三历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。共100分。考试时间90分钟。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。 1．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这则材料体现了 A．儒家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．墨家思想 2．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是 A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统 B．融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学 C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 3．“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为 A．压抑了人们的个性发展 B．重塑了人们的伦理观念 C．成为维护封建统治的工具 D．颠覆了人们的价值信仰 4．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A．研究天人关系为主题 B．关心社会变革为前提 C．认识自然规律为导向 D．伦理道德为核心内容 5．李贽在《焚书·答耿中丞》中说：“夫天性—人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”此话旨在 A．批判摧残人性的孔子思想 B．揭露道学家们的虚假面目 C．肯定人皆有独立思考权利 D．主张亲身实践并学以致用 6．下列两幅图片反映了古希腊神话的突出特点。这主要表明 A．古希腊人对神的敬畏和崇拜 B．古希腊哲学家的无神论思想 C．古希腊文化的人文主义色彩 D．古希腊城邦政治的民主理念 7．彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者 A．对现世生活持悲观态度。 B．以宗教形式表现人文精神 C．肯定自然的人性和欲望 D．未对基督教文化进行斗争 8．如果为下列两幅图片拟定一个共同的主题，最恰当的是 A．“揭开神的面纱” B．“播撒理性的阳光” C．“发现的时代” D．“黑暗的基督世界” 9．“君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了”。卢梭此话的含义是 A．倡导“君权神授” B．君主应该享受一定的特权 C．否定“君权”的存在 D．“君权”来源于人民的“契约” 10．英国史学家韦尔斯说：“19世纪以前的两千年，很少有中国人对于他们自己的文明一般代越于世界其他各处的文明产生过任何认真的疑问。”该史学家旨在说明 A．古代中国文明的落后性 B．古代中国对世界其他文明的排斥 C．古代中国文明的先进性 D．古代中国缺乏对本土文明的反思 11．英国生物学家达尔文在《物种起源》中说：“如果以为选择原理是近代发现，那就未免和事实相差太远……在一部古代的中国百科全书中已经有关于选择原理的明确记述。”这部古代的“关于选择原理的明确记述”的书最有可能是 A．《九章算术》 B．《石氏星表》 C．《齐民要术》 D．《伤寒杂病论》 12．张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是 A．中国传统文化压抑扼杀人性 B．民族资本主义经济发展不充分 C．三民主义思想存在严重缺陷 D．中国民族危机和社会危机深重 13．近代学者王国维曾说：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之