类别中的关系家族化的公民社会的基础——从人类学看儒学与家族社会的互动.pdfVIP

OFLITERATURE，HISTORYANDPHILOSOPHY 文 史 哲 JOURNAL 2008年第4期(总第307期) No．4．2008(SerialNo．307) 类别中的关系：家族化的公民社会的基础 ——从人类学看儒学与家族社会的互动 麻国庆 摘要：潘光旦先生在1947年和1948年，关于“伦”的文字缘由和社会文化意义，曾撰文强调“伦字适 用到社会生活上，实在有两种意义，一指类别，二指关系，关系的产生是在类别的认识之后”。在此基础上， 我们从类中有推、推中有礼，类以群为本、推以家为轴，类中有序、序中有辈以及类别还在延续，关系以“和” 为贵等几方面进行分析，可以看到其中对关系的维护，并且可以发现一套有序的儒家文化伦理以及家族 伦理之间的内在关系，这套文化伦理也是汉族社会延续性形成的动力所在，而这一延续的特点正是“家族 化的公民社会”的基础。 关键词：类别；关系；家族；儒家文化；社会延续；公民社会；差序格局 一、引论：重提“类别与“关系” 柯文(PaulCohen)在20世纪80年代中期，曾经提出关于中国研究的新的方向主要表现在如下 的四个方面：1．强调内在的发展。中国人善于把经验的问题用中国自身的尺度去衡量。2．对于地 域和地方的重视。探究地域格局差的特征及其多样性，以利于从立体的角度把握其整体的特征。3． 应重视基层社会，特别是中国民众自身产生的思想的、社会的、经济的、制度的环境，在此基础上，从 多层次的结构社会来把握中国社会的特质。4．社会科学的影响。以文化人类学、政治学为主流的 社会科学的思想和理论与历史的分析相结合①。 这几点即使在今天的中国研究中也是非常重要的话语。单一学科的思考已经受到很大的限制。 本文的很多视角事实上也是在综合研究的基础上，突出从人类学的视角如何与其他人文社会科学互 动，特别是与历史学、中国哲学以及政治学等进行有效的对话，以此来拓展人类学中国研究的历史和 思想的认识论问题。在此背景下。特别是关于民间的概念的梳理与中国社会研究的有机关联方面， 想作进一步的思考。这一思考主要围绕着儒家思想如何影响中国人的横向的社会关系的建构这一 主题展开，而对于这一思想如何影响中国人的纵向社会的建构，已有另文分析o。当然，纵与横是相 对的概念，在某种意义上是为了行文的方便。本文的核心讨论是在作为大传统的儒家文化在历史时 期和现代社会，如何还在影响中国今天特别是汉族社会的社会关系和结构，以此来讨论汉族社会的 作者简介：麻国庆，中山大学人类学系教授(广东广州510275)。 基金项目：本课题为作者主持的教育部人文社会科学重点研究基地重大项目：《汉族社会结构与周边社会的互 动——以华南与东南亚的研究为中心》的部分成果，项目批准号：05JJD840150。 ①PaulCohen：《知的帝国主义——东方主义和中国的表象》，佐藤慎一译．日本平凡社·1988年。第2页。 ②麻国庆：《家族化公民社会的基础：家族伦理与延续的纵式社会》．《学术研究》2007年第8期。 类爨枣的关系：家羧彳艺嚣公民教会鲰基建45 文化和社会的延续性的特质。如果说在人类学的中国研究中，“大传统与小传统”、“文化与社会结 耱”、“孳命与改荤”是一重要豹巍焦骜诿，那么，有关在孛国传统社会黪研究中，一些中国避代悉想鹩 研究者融经注意到了“文化与社会结构”之间的有机联系性。 艾尔曼在《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》中，特别强调在近代中国思 想变鳃研究中，娶关注愚想变稻社会史的结合，德谈隽：“审国愚想变在弓l建了文化、政治和社会变， 替早期的清代思想史的单面分析加上必要的面向之后，会更为丰富。”①从他的研究我们将会看到。正 如他所说的：“常州今文经学是一种家族学术理念的体现，它的传衍仰赖于特定社会、政治环境中的 宗族缝带。常媸瓣思想史爱浃出儒学一旦要解决国家或魏方牲难题瓣，磬须依赖舂身没有鑫觉意谈 到的社会结构”@，用人类学的术语就是把偏重于观念研究的文化取向与作为社会实际存在的社会生 活有机地结合起来，这就是文化传统与技会结构的结合。 潘光旦先生雀1947年朔1948年，关于“伦