论吕祖谦《古文关键》评点的修辞接受思想.pdfVIP

修辞学习2004年第2期(总122期) 论吕祖谦《古文关键》 评点的修辞接受思想★ 张秋娥 提要南宋吕祖谦的《古文关键》是中国古代第一次直接对作品进行评点的集子。其评点从整体篇章修辞 到局部字句修辞都表现出了丰富的修辞接受思想，涉及了我们令人所说的篇章修辞、段落修辞、句子修辞、词语修 辞、辞格、风格等方面。这对丰富当代修辞接受活动的研究具有不可忽视的作用。 关键词 吕祖谦《古文关键》评点修辞接受 我国修辞学研究多年来一直是只关注修辞表达 的研究，直到德国姚斯、伊瑟尔等的接受美学与接受 (一)先整体篇章后局部字句的修辞接受思想 理论传人，始有人认识到修辞效果的取得，在修辞表 达环节才具有现实性，进而明确、系统地研究修辞接 吕祖谦具有先整体篇章后局部字句的文章修辞 受问题。谭学纯、唐跃、朱玲的《接受修辞学》①是最 的理解、接受思想。 早的系统构建接受修辞理论者。如果说明确地从理 《古文关键》一书选唐宋两代古文家韩愈、柳宗 论上构建接受修辞学体系在我国是最近十几年的事 元、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、张耒等八家六十 情，那么，在实践上表现修辞接受思想者是从古就有 一篇，所选作家可说是唐宋古文创作的代表作家，已 的。吕祖谦即是其中之一。 初具明人所谓的“唐宋八大家”的雏形，⑦吕祖谦在 吕祖谦在《古文关键》中的评点，主要是指导读 《古文关键》卷首“总论·看文字法”睨确地表现出了 者如何理解、接受作品的，其中绝大部分是修辞方 如何接受这些古文的思想。他说：“学文须熟看韩、 面。潘麟于《古文关键·序》中这样说到：“予尝从贾 柳、欧、苏，先见文字体式，然后遍考古文用意下旬 人购得一册，乃韩柳诸家之文，而东菜先生所评点 处”。这里的“看”字，实际上透露出了接受的意思。 者，字勒段钩，细批总注。如一展读，而一篇之意旨 这虽然说的是阅读、鉴赏他人文章的方法，但其所云 与一篇之精神灿然具陈。而自悬其编日关键。盖先 “先见文字体式，然后遍考古人用意下旬处”，主要是 生挈作者之间奥，而示学者以行文之法程也。”清· 文章的语言表达方面的内容。“先见文字体式”，即 俞樾在《古文关键·跋》中说：“先生论文极细，凡文 先看文章的整体的命意布局；“然后遍考古文用意下 中精神、命脉，悉用笔抹出；其用字得力处，则或以点 旬处”，即后看局部的语句表意方面。此已首先表现 识之；而段落所在，则钩乙其旁，以醒读者之目，学者 出了他的先整体后局部的接受思想。 循是以求古文关键，可坐而得矣。”以上二人所评已 接着，他又列序具体详细地阐述： 指出r吕氏评点中的修辞接受的特点，这里的“挈作 第一，看大概主张； 者之间奥”即包含有修辞接受的性质，“示学者以行 第二，看文势规模； 文之法程”则有将所体认的修辞行文法程表达出来 第三，看纲目关键如何是主意首尾相应；如何 以供后学者再接受的意味，“其用字得力处，则或以 是一篇铺叙次第；如何是抑扬开合处； j 点识之”等更具体地指出修辞接受的内容。 第四，看警策句法如何是一篇警策；如何是下 旬下字有力处；如何是起头换头佳处；如何是缴结有 一56一 力处；如何是融化届折、剪截有力处；如何是实体贴 “如吾徒者，宜当(应后)告之以二帝、三王之道，日月 题目处。