弘扬传统文化，焕发时代精神——传统蒙学经典《三字经》今释.docVIP

弘扬传统文化，焕发时代精神 ——传统蒙学经典《三字经》今释 导语 当今提倡大兴读书之风，建立学习型社会, 这是一件大好事。温家宝总理说得好，一个不读书的人是没有希望的，一个不读书的民族也是没有希望的。 我们中华民族历来是一个好学习、好读书的民族。正是因为如此，我国延续了近五千年历史的古老文明和传统文化，才能历经无数浩劫而未曾中断并不断缓慢发展, 这在世界历史上是独一无二的。 传统文化范围很广，除物质文化外，非物质文化的代表当指所谓经、史、子、集一类典籍。世界上没有一个国家留下过这多、这么全面的文化经典。有条件的话，我们都应有所涉及, 读好了能令人终生受用。今天我们想就经、史、子、集之外的传统蒙学经典《三字经》做一些简要阐释。 （一） 蒙学经典《三字经》的今昔 传统蒙学经典《三字经》传为南宋著名学者王伯厚（应麟）初撰，后经历代儒者修改增订，才成为今天所见到的样子。 明代以来，《三字经》被民间奉为蒙学经典，广为流传。清道光年间，紫巢氏曾对此作注。紫巢氏的注释虽被作者以“袖里乾坤”自许，却谬误甚多；但其所作弁言倒指出了《三字经》在当时的广泛影响：“海内子弟之发蒙者，咸珍若球刀”（球刀，天球与赤刀，旧指“天子之宝器”）。 辛亥革命后，章太炎先生对《三字经》进行了重订，增订了一些新内容；至解放前夕，《三字经》一直是国人发蒙的必读课本，可见其影响之深远。虽然蒙学课本还有诸如《千字文》《百家姓》《弟子规》之类，但就内容之丰赡性、流传之广泛性、影响之深远性而言，还没有哪一部能够超过《三字经》。 今天，我们在新的历史条件下重读此书，也是时势之所需。 蒙学书籍就是启蒙之书。在经过这么多的批判、销毁之后，人们痛定思痛，来一次成规模的启蒙活动也是势在必行的。否则，我们将会面临许多优秀传统文化的渐次缺失。那不仅祸及当代，还会贻误后人，愧对祖先。 （二）《三字经》的基本内容和特点 虽是蒙书，《三字经》却包含了非常丰富的内容，举凡天文地理、社会伦常、四书五经、诸子百家、四史通鉴以及六艺八音、哲学文学、生活常识等等，无一不具，几乎是古代社会生活的袖珍百科；但是，《三字经》里最为集中、最为突出地强调的还是教育和读书。书中以最大篇幅彰显了历代刻苦勤学、终于成才的典型以启发、教育蒙童。因此，《三字经》被奉为经典蒙书，广为流传，是有其合理性的。其主要的内容特点是： （1）??? （2）??? （3）??? （4）??? ? （三）《三字经》的社会价值 一部蒙学著作能够流传近千年而不衰，如果没有其公认的社会价值是不可理喻的。概括地说，其主要价值如下： （1）??? （2）??? （3）??? （4）??? 作者举出宋代宰相赵普夜读《鲁论》，所谓“半部《论语》治天下”正是出于其口、汉代路温舒批蒲编书写字、公孙弘年五十为人牧豕仍要学习削竹子去青皮写字、孙敬头悬梁夜读、苏秦以锥刺股夜读、晋代车胤囊萤夜读、孙康映雪夜读、汉代朱买臣砍樵不忘读书、李密（后汉及隋代各一李密），汉李密作《陈情表》著名，隋李密牧牛将《汉书》挂于牛角、苏洵苏轼父，年二十七始发奋读书，迎头赶上后生、梁灏宋人，年八十二中状元等诸多勤学者警示众人，这些人或“彼既仕，学且勤”、或“彼无书，且自勉”、或“彼不教，且勤苦”、或“家虽贫，学不辍”、或 “身虽苦，犹苦卓”，并反复强调“彼既老，犹悔迟；尔小生，宜早思。”说到梁灏时，作者则提醒说“彼既成，众称异；尔小生，宜立志。”此外，书中还提及神童和才女，如北齐祖茔八岁“能咏诗”后成名出仕。唐代李泌七岁“能赋棋”为唐明皇称为奇才，后连相明、肃、代、德四帝。才女“蔡文姬，能辨琴”蔡琰系蔡伯喈女儿，因父被杀而流放胡地，因有感身世而作《胡笳十八拍》幽怨哀伤，感动曹操将其赎回内地“谢道韫，能咏吟”谢道韫晋代谢安侄女，下雪时谢安以“大雪纷纷何所似？”为首句，要求侄儿谢朗和谢道韫续出下句；谢朗以“撒盐空中差可比”对，而道韫则对以“未若柳絮因风起”，广被称赞。所有这些，都是勤学榜样，自强典型。 （5）人文和谐观念。和整个传统文化一样，《三字经》通篇渗透着人文精神，具有很强的人文性。对上提倡“孝”行，平辈则要求“弟”；对老者要求“老吾老以及人之老”，对幼者则要求“幼吾幼以及人之幼”。这既是“善”的延伸，强调对人的人文关怀；自然也是和谐思想与大同观念的表现。《三字经》开篇就是“人之初，性本善”，接着就说人生下来就要教育好，因为“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。生来虽然善良，若任其自流，则一定会 “性乃迁”。“性本善”一旦“变迁”，就成了不善，一旦不善了，自然没有和谐了；而只有和谐，才能保持社会持续稳定以发展经济文化。所以，归根结底，《三字经》除了基本常识外，通篇就说了两个字：一是“善”，二是“教”。二者互为因果，互为体用。 《三字经》出自宋人之手绝非偶然。它是宋代历史的