《灵枢集注》.docVIP

凡 例 本书以北京中医药大学图书馆所藏清·光绪己卯(1879年)《黄帝内经灵枢注证发微》（太医院藏版）为蓝本，参校以该校各家学说教研室所藏清刻本及人民卫生出版社1994年点校本。 本书内容皆本于马莳原著，唯体例依现代图书排版形式改为横排、简化字。对原书中一些明显的错字，一率径改之，如“己”误作“巳”，“膝”误作“滕”之类；凡异体字、古今字，如“淫”与“滛”，“暖”与“煖”，“粗”与“麄”均以标准简化字改正之。 原书体例为：每一段《灵枢》经文后有一段马莳注释，经文中间夹有少量马氏对文字的训释，马氏注释中间亦夹有其对自己文字的阐注。本次校点，凡《灵枢经》经文皆以黑体字排印，经文中的马莳对文字的注释一率采用宋体字，并加“( )”以区分之；凡马莳注文皆以宋体排印，其“自注”亦加“( )”以示区别。 对《灵枢》原文中个别有疑问的字，马莳加“[ ]”以表示之，本书仍其旧例。 注《灵枢经》序 夫医之有《内经》也，犹吾儒之有六经也，如水有源，木有根也。谭儒而不本之六经，偏儒也。谭医而不本之《内经》，偏医也。第六经皆有注迹，而《内经》注独未详，是涉远而亡车楫，登高而亡阶梯也。余雅嗜摄生家间，手《素问》、《灵枢》一编，以佐药饵，于《素问》解十之七，于《灵枢》解十之三，而不求尽者，恨亡注也。一日闻玄台马君注《素问》，余始迂之，不三年，《素问注》成。已又闻马君注《难经》，余更迂之，不三年，《难经注》成。马君固名医，经注成，名益彰，海内人士慕上池之术者，即穷山深谷，靡不奔走马君矣。马君虽名闻诸，俟垂老而志不衰，欲再注《灵枢》以垂不朽，余闻益迂之，不三年而《灵枢注》复成，乃征余言为之序。序曰：马君初为于越诸生有声，一旦弃诸生工医，其志岂鲜小哉？环诵则缃为之漶，覃思则髯为之枯，含毫则研为之穴，杀青则囊为之涩，传写则纸为之贵，彼其志岂鲜小哉？盖十年而经注成，经注成而名日益广，业日益精，余始迂之，今信且服矣。夫轩辕氏与岐伯、鬼臾区六臣，朝夕抵掌而笔之此书，更千百年而仲景、东垣、丹溪辈穷年累业，卒不能窥《内经》之精奥，乃马君慨然注之，切殆微管哉？世之号能医者，堇堇修古方、测己臆为汤剂已耳。汤剂之外，叩其针灸、浣熨、佐使、宣摄、司岁、阴阳、燥湿之宜，咸亡以对。如是而欲托以死生之柄，危矣。余观《灵枢》八十一篇，首讲九针之法，以应人五脏、三十六腧、二十七气、十二经络、三百六十五会，元元本本，不爽毫发，而又先察脉而后用针，则汤剂所不周者，济以针法，病胡患不治，业胡患不精？今上垂拱民方，熙熙若登春台游化国，似无借此书。顾人之耳目心志，非治术不能濯磨；人之体肤毛发，非医不能湔祓。请以马君之书奏之当宁，赞成仁寿之治何如？ 赐进士第尚书虞部郎奉敕督理漕务河道同典京闱华亭章宪文撰 刻马玄台先生《内经灵枢注证发微》引 门人金一龙(云间庠生，原名丹。)，睹《灵枢注证发微》书一旦告成，而浩然长叹曰：嗟呼！自六经孔孟而下，百家子史，道经佛卷，孰书无注，何《灵枢》迄今五千余年独为未注之书哉！吾以为大义深奥，有志者稀，故寥寥未闻于后世也。奥稽黄帝与岐伯、鬼臾区等六臣问答，作为《内经》，内有《素问》八十一篇，《灵枢》八十一篇，凡《素问》所引经曰，皆出《灵枢》，则《灵枢》为先，而《素问》为后。唐·宝应年间，启玄子王冰曾注《素问》，随句解释，逢疑则默，章节不分，前后混淆，凡司天在泉、南北政等，义阙而不解。吾师既以更详图注梓行于世，独念《灵枢》无注，殚精研虑，寒暑屡更，遂成斯编。纵轩岐复起，当以吾师为独得宗旨矣。呜呼！六经不明，千载无真儒；《内经》不明，千载无真医。自古称有著述者，秦越人《难经》，张仲景《伤寒论》，王叔和《脉诀》、《脉经》，张子和、刘守真、李东垣、朱丹溪诸书，皆翘然为世所宗，今即《灵》、《素》以印正之，则诸书皆未合经旨，而况于他哉！何也？大凡为医者，先明脉体，次分经络，乃定病名，然后用药饵、针灸、按摩、导引、熨治等法。今质三者于诸书，缪盭居多。按：《灵》、《素》《六节藏象论》、《终始》、《四时气》、《禁服》等篇，分明以左手寸部为人迎，凡一倍、二倍、三倍、四倍已上为格脉，可以知足手六阳经之病；右手寸部为气口，凡一倍、二倍、三倍、四倍已上为关脉，可以知足手六阴经之病。故黄帝与雷公歃血定盟，传以大术数者，不过此法而已。诸书以尺寸分关格，又以关格为隔证，是脉体、病名两误矣。按：《灵枢·营卫生会、营气、卫气、卫气行》等篇，分明以百病皆生于宗、营、卫三气偏衰偏胜，三气必生于前之上中下三焦，诸书皆以后之三焦有名有形者寄在胸中，与膈相应，而以前三焦有名无形者混而为一，不知后三焦止为决渎之官，水道所出，前三焦升降上下，宗、营、卫三气从是而出，营气随宗气以行经隧之中，卫气不随宗气而行，而自行于各经皮肤分肉之间，故清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，一十六字乃医家所以分脉体，别病