《熊春锦讲道德经》.docVIP

发表于 2007/1/2 10:23? 资料 个人空间 短消息? 熊春錦先生講《道德經》 转自网站：道德知音：具体文字和音頻見：/html/lecture/wenhua/list_8_3.html[center]熊春錦先生講《道德經》第一章（一）[/center][center]第一章 觀妙 [/center][center]講解一[/center][center]（根據熊春錦先生2003-10-25講座錄音整理）[/center]〖原文〗道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄 。 玄之又玄，衆妙之門 。　 ? ?? ???大家周末愉快，非常高興今天在這裏相逢相遇，共同探討道醫學的有關問題。? ?? ???今天我們講課的內容和共同探討的內容，還是接著講上一堂課沒有講完的部分進行闡述。我們要將《道德經》這一部萬經之王真正弄懂、弄通，作爲我們這一代人連接上古真人的一座橋梁，就必須對《道德經》誕生的背景、誕生的意義，《道德經》的曆史作用和現實作用，都有一個整體的、宏觀的認識。只有把《道德經》這四大方面的意義弄清楚，再來研究和誦讀、學習《道德經》，才能開辟一個比較順暢的直達《道德經》根邃的一條路。我在正式開講之前，爲了使大家能夠同步獲得所講的一些內容，産生真實不虛的效果，因此先請大家進入三調。心身清靜運太極 ? ?? ???這三調就是要進入一種狀態，先調我們的形，身體要整個符合松、靜、自然，甚至是無爲的狀態。這個放松包括了從外向內和由內向外的整體松弛，皮膚、毛發、肌肉、骨骼、心腱、血管、神經、心、肝、脾、腎、肺五髒和六腑都處在一種放松的狀態，使自已的心也處在放松的狀態，心不外想，意不外思，把呼吸調到一種自然的、悠長的、平衡的狀態。這樣一來，通過三調達到一種松、靜、自然的狀態，就比較容易感知到我所講的《道德經》的一些內涵真谛。保持住一種恍兮惚兮的狀態，來學習《道德經》，保持一種執兩用中的內環境就容易感知到《道德經》的真境，這也是讀經的奧秘，使我們真正切入到《道德經》內核的一種關鍵方法。然後保持住這一狀態，與剛才講的“天氣下降，地氣生升”融彙在一起進行聽課，一起討論《道德經》。那樣，道德也就可以幾十倍的提高，也就容易感知出言詞與語言文字之外的深邃的意境，理解道和德的含義，緊密地聯系它。請大家保持好這一狀態。? ?? ???我今天對《道德經》的展示、講解，還是結合《道德經》本身的背景，對大全局反複強調一下，系統的討論一下。這樣有利于大家深刻的理解《道德經》。上次我講了，希望大家先學習《道經》的第一章——觀妙章第一；以及《德經》的第一章——論德章，也就是第三十八章。相信大家都已經初步把這兩章基本上閱讀了。在閱讀的基礎之上，我們再來共同探討它的意義，那麽許多東西也就一點即明，容易掌握。宇宙本源光炁海 ? ?? ???第一章之中的第一段：“ 道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。” 這一章是《道經》的開篇。這一段開篇可以說高度地概括了道的實質、本義，闡述了道的博大精深，虛渺無形，既有又無。這是一個非常難以用語言所能描述和展示清楚的一個根本的現象、自然的本質現象。這個道可以說由于距我們的曆史時代很遙遠，但卻又進入我們的社會實際，非常地接近現實之中，因爲它無所不在，它也就在萬物之中，就在我們身體之內，雖是有名而不可見的。? ?? ???“ 道可道，非常道” ，開篇第一句就將道的實質點出來了。道，就宇宙自然的本質而言，是可以講解、理解、知道、實踐的，並且可以在我們體內完成道的變化。但是這個道並不是平常的、世俗的那種道的觀念。因爲它具有雙重性，具有物質性。說它是物質性，是客觀存在于萬事萬物之中，存在于宇宙天地的環境中。萬事萬物的每一個角落裏，都能尋找到它的痕迹，它的深化力量，它的變化作用，它對生命和萬物的根本作用，都含在宇宙本源的光海之中。它既是一種極其巨大的光炁場，也是一種炁的變化無窮、奧妙無方。它本來是無名無相的、不可見的、不可以觸摸、也不能度量的物質。? ?? ???人類社會曆史發展幾千年以來，對道的認識還是處在一種初期階段。因爲這個道，它的確是我們人類目前的智識、思維和物理學和其它學科研究過程中，暫時還沒有辦法完全展示的一種物質的本源現象、本源能量、本源物質。人類雖然將它逐步演化爲理義性的一種解釋，但是它的根本特性是無法衡量，也無法驗證的。只有在我們的內環境中進行實踐，只有在對宇宙大環境的同步求證過程當中，才能逐步地實踐與道的一種合真過程。? ?? ???對于