全球化下亚洲文化价值的变迁研究：台湾案例.docVIP

Asian Cultural Values under Globalization: Changes in Taiwan 全球化下亚洲文化价值的变迁研究：台湾案例 W. Emily CHOW 周宛青 (Assistant Professor, Graduate School of International Affairs, Ming Chuan University) Loran CHAO 赵福容 (Master of International Affairs, Graduate School of International Affairs, Ming Chuan University) Michelle CHEN 陈芯仪 (Master of International Affairs, Graduate School of International Affairs, Ming Chuan University) 壹、研究介绍 　　科技连结人不知而不愠，不亦君子？当年轻族群输入之信息与选项因全球化而大量不同于以往，他们的集体文化势必有所不同。 日本在70年代的崛起，引发了学界对日本独特的社会与文化的讨论。1979年哈佛大学教授Ezra Vogel出版了日本第一，80年代研究东亚与日本的大学生开始重新了解潘乃得的菊花与剑开始在国际舞台露脸，它们的成就又引发了所谓「亚洲价值」的探讨。四小龙皆深受孔教影响，于是孔子得以平反。四小龙的成就说明了并非韦伯所想的基督(protestant)文明价值才是发展的动力，以孔教为基础的社会，有着特殊的发展起飞动能。李光耀等领导者开始倡导「亚洲价值」，张显亚洲的独特文化与发展的正向关系。东南亚各国的经济随之窜起，佛教、甚至伊斯兰教也开始被讨论。 90年代末的亚洲金融风暴，曾让西方学界对西方文化价值重拾信心，认为以西方文明为主的价值观仍是路遥知马力、历久弥新。然，此时中国开始快速发展，如此大的市场与经济体让世界各国无法忽视。华语成为显学。更多的西方人试图要理解中华文化。许多学者，特别是亚洲学者，开始期待「亚洲文化价值」将成为未来世界的新主流文化之一。儒、道、佛终于有机会可以畅游世界。 是如此吗？在上述那对台北的兄妹身上，儒、道、佛的价值与意义在何处显现？他们与他们的父母辈一样受着尊师重道的传统礼教束缚吗？今天在大学任教的教师们应该体会最多。 全球化带来了「文化多元」的现象与更多的「个人选项」。那么，过往被认定的「亚洲文化价值」是否也已产生了根本价值观的变化？如果亚洲文化的价值已改变，那所有有关亚洲价值成为全球多元文化中心之一，或是期盼成为全球新主流价值的论述将必须重新检验与建构。 我们到底是处于一个「趋同」或是「趋异」的世界？如何同？又如何异？表现在个人、社会、国家、区域的倾向又为何？ 铭传大学国际事务研究所「跨文化沟通」课程的学生们正进行一系列全球化对亚洲文化价值及跨文化理论影响的研究。以台湾为案例，管理、社会与跨文化沟通学较常采用的国家文化构面为分析架构，测量全球化下台湾现今社会文化价值的变迁。目前已完成二项研究。一为研究台湾年轻族群的价值观改变，由96学年度毕业生赵福容针对从事海外打工返台年轻族群之文化价值冲突案例之研究，试图从冲突之价值找出台湾年轻族群的价值转变；另一为研究台湾广告市场所反应出来的社会价值转变，由97学年度毕业生陈芯仪针对台湾广告案例进行深度价值观分析了解。两项研究皆先采用量化方法，再进行质性访谈，就量化结果部分谨慎归因。 两项研究结果有高度的相似性。二者皆归纳出全球化已对传统亚洲文化价值产生影响，尤其是「权力观」。传统文化的尊卑观念在今天的台湾年轻人与社会上已产生不小的改变，甚至于已趋向「低权力距离」的价值。二者亦发现在集体性(或称社群主义，collectivism)方面较无显著变化。而针对孔教建构的远虑观(long-term orientation)，两项研究的结果并不明确。也就是说，经过了政治、经济变迁与全球化影响，为许多亚洲学者所着重的父式威权统治(paternalism)与管理方式，在台湾社会已不如70与80年代突显，甚至在年轻世代中有偏向西方社会的权力平等价值倾向。但是基本家庭、学校的教育及生活模式，仍成功地传递及保留了以团体为主的集体主义价值。年轻人仍旧认同团体、并以团体为生活单位，将个人价值依附于团体中。 我们的研究结果呈现出新的文化议题，对未来不论在商务、国际合作乃至于international regimes的运作上皆提供了不同的思考方向。乐观而言，平等的权力观有益于市场竞争与民主制度；而在全球化潮流中改变最少的亚洲文化价值中的群体性(collectivism)，或将可以成为国际合作或建立International Regime的重