校邠庐抗议翻译.docVIP

变科举议 以前我在先师林则徐的公署中陪同喝酒。有客人说：“国家用八股文来收揽人才。但它所收揽的并非是国家所能用的。”同坐的有龙岩的举人饶廷襄。这个人平时就有狂放不羁的名号。他是老师的老朋友。他喝下酒后，很随意的说：“你被明太祖欺骗啦，明太祖凭借枭雄小人和猜忌来统领天下。全天下奇伟和有特殊才能以及绝技的人，一起向他发难。认为经义诗赋，都是借助于读书考究古籍，这种办法不亚于给老虎插上翅膀，最终将会不可控制。想要寻求一种可以禁锢住学者心思才华气力，又不能够再成为读书考究古书的学者的办法，最好的就是八股文了。所以明太祖果断采用这种办法。”这一例子就是孔子孟子通过明天理来载道明理。这种控制人的办法就是唐太宗笼络英才的办法，这种心思就是当时秦始皇焚书坑儒时的心情。再加上用点名搜身防止作弊的办法来打击他们廉耻之心，同时大力颂扬考中的举人进士，给他们举办宴会，让没考上的羡慕他们。三年考一次，这一次考试失败了，下一次就能考中，一次又一次，很快人就老了，不能够成为我的忧患了。这样明太祖的愿望就达成了。明太祖这样做的意图是破坏并衰败天下的人才，并不是造就全天下的人才。你的这种言论，明太祖听到了能不在地下笑话你吗？” 这时候老师林则徐举杯说：“你应该为你这奇异的言论满饮一大杯酒。你这狂放不羁的形态还是和以前一样。”大家一笑而过就罢了。我因为年龄小坐在后面，不敢多说一句话，退下来后思考之前饶廷襄说的话。洪武年间，曾经停止科举十年，继而又和招募制与荐举制一同使用。例如将典史提拔到都御使，秀才提升官员做尚书，监生提拔到做布政使。那些监生和荐举上来的人才，以参用者居多。等到专门用科举来录取人才，，是在隆庆年间以后。我固然知道饶廷襄的言论是不正确也不是正统的。况且明朝初年的八股文，没有不取自于经史的，明初用来取材的八股文，是孕育于唐宋古文里面的。考试的文章也有一定的范式，考试合格被录取也有一定的规章制度。不是随随便便做的，嘉庆道光以来科举考试标准降低，渐渐不如从前了。至于到了近代二三十年，参加科举考试的人像赌博凭运气一样。非常好的人才没有录取到，非常差的考生没有淘汰掉。错误的方法流传，不是一朝一夕的功夫。所以不可以再用这种方法来收揽人才。这个时候必须改革科举了。 广泛看以前的历史，收取人才的方式经常改变，得到的人才也纷纷出现。没有轻重之分。那些讨论的人说盛水的容器是圆的水就是圆的，盛水的容器是方的水就是方的。不管用什么办法得到的人才不外乎这几种人。柳宗元的《送崔子符罢举诗序》说：“因为他所崇尚爱好的是文学，所以就把它移植过来用了。”这可以说是通论，为什么这么说呢？通过考试来收揽人才，不过就是区分他们聪明才智能力高低罢了。考试的内容是经义，就用经义来区分聪明才智高下；考试内容是词赋，就用词赋来区分他们聪明才智高下。所以虽然办法不同但所得到的内容是相同的。如果考试的东西太容易，那么考生聪明才智高低就无法分辨。科举考八股文，是从王安石下令让吕惠卿，王雱写《熙宁大义式》开始的。元祐年间，中书省上书说人才好坏界限差的不是很远，不容易考试，也就是说考试太容易了。至于现在的八股文，就更容易了。 顾炎武说：“科举考试的目的，是想让考试变难，不想让它变容易。”诚然是这样说，但自己能否能知道难度。中等才华水平以下的人，有度德量力的心。不可能不会知难而退。抱着侥幸心理的人还是少。考试难了人才好坏可以分开。这样中等才华以上的人就有实至名归的效果。更加愿意因为考试难而见到自己才智的奇巧。这样勤奋自勉的人就多了。况且，多一份刻苦攻读的时光，就少一分嬉戏游玩的时间；多一个读书升官的人，就少一个为生活奔波的人。这样崇尚文学的风气就会振兴，士子们的学习态度也会端正。那些负责选拔辨别考生的人也容易识别考生优劣，不至于因为外界诱惑而模糊；才智的高下难以符合自己的心意，也不敢颠倒黑白。这也是考试难了的效果。 至于所谓的难。不外乎功令中的经解、古学、策问三项而已。适宜把经解放在第一场，以经学为主，凡是考据学问到了三代以上的都附在算学中。经学应该先汉朝后宋朝。没有别的原因。宋代经学空乏汉代充实。宋代简单汉代难。把策问作为第二场，以史学为主，凡是考据学问在三代以下都是。把古学作为第三场，散文，骈体文，诗赋，各种体裁的诗各一首。三场分别设立一个考官并且分开批阅。因为合在一起批阅就会有所偏重。这样的弊端就是以一门的好坏作为录取的依据。还不如分开批阅好。应该让科举出身七品以上京师官员，每一场各选举出一位可以担当考官的官员，会同考官一起一共三人，把名单交给军机处，军机处再发到各部，将名单汇总为一个册子，凭得到推荐保证的多少作为排名的顺序。到时候列出名次靠前且不是京师籍的十个人听候选拔。同时还要多选几个以备用。这是为了防止舞弊。没有被选上的不参与选拔。这是为了表示公平。在封闭考场内进行考试的事宜，同原先制度一样。有