第七章 后工业文化与后现代主义设计.pptxVIP

第七章 后工业文化和后现代主义设计评论 一 后工业文化和后现代主义设计 二 后现代哲学和后现代主义设计 三 后现代主义设计的文化特征 ——非理性主义 四 现代主义设计的创作原则和特点 20世纪60年代，西方社会进入后工业社会，各种文化矛盾纷纷暴露出来。随着哲学、美学、文学艺术领域的反主流文化运动的兴起，由文化支撑的设计领域受其影响，也投入到这场变革浪潮中来，形成了一个新的、具有影响力的流派——后现代主义设计。 一、后现代主义设计的大众意识大众文化是现代工业社会背景 之下所产生的并与市场经济和商品社会相适应的一种市民文化。 它以全球化的大众传媒为载体进行大量、广泛的传播，并采用 时尚化、流行化运作方式来引导大众。在现代主义阶段，由于存在高雅 文化与大众文化的两极分化，大众文化被认为低俗，难登大雅之堂。而 到了后现代主义阶段，文化已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化， 纯文学与通俗文学的距离正在消失，同时在现代艺术中存在的两极分化 的情况也被彻底削平。 在现代主义阶段，由于存在高雅文化与大众文化的两极分化，大众文化被认为低俗，难登大雅之堂。而到了后现代主义阶段，文化已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失，同时在现代艺术中存在的两极分化的情况也被彻底削平。 后现代主义者认为，设计并不只是解决功能，还应该考虑到人的情感问题。因为我们对产品的选择受到我们的记忆、联想、愿望和朋友，也受到我们在电视和博物馆中所看到的东西的影响。如1987年设计的一系列名为“家养动物”的家具，就很好的把西欧人对意识的兴趣与北美人对某些宠物的兴趣融为一体，受到人们的广泛欢迎。情感设计非常有亲和力，既不是设计适应人，也不是人适应设计，而是二者亲切、自由的对话。 1914年，《后工业主义文集：关于未来社会预言的专题论从》论文集面世。 1917年，潘迪在《旧世界的创新：后工业状况研究》中提出了他对后工业的看法。 学者们都认同这一观点——在工业生产过程中，人与机器之间角色的转换是区分工业与后工业的基本尺度。 贝尔提出的后工业社会概念将现代社会分成了三大领域，分别是经济、政治和文化领域，并且由这三个领域的相互作用，组成了现代社会不协调的复合体。 经济领域的全部活动都严格遵照“效益原则” 政治领域的轴心原则是合法性，这种合法统治的暗合条件是平等观念 文化领域坚持“个性化”、“自由化”和“反体制化”精神 工业文化 “它是由决定论的逻辑组成，根植于客观的、机械的、抽象的思想模式和根植于自然科学的非时间性的思想模式。行为被目的论意识化约为科观察的符号，伦理、艺术和形而上学被逻辑实证主义化约为无意义（‘无法证实的’）话语的过程，展示了科学唯物主义决定论在人类思想每个领域中的霸权。” 相对论认为，宇宙中并不存在绝对的、恒定的点，相反每个事物都在与其他事物的相关中运动着。这就否定了牛顿的绝对时空观，证明了时间、空间的相对性、可变性，即时空不仅随着物质运动状态的改变而改变，而且与物质分布的密度有关。 一 后现代科学突破同一性原则 量子力学理论特征： 1，在量子论中，粒子的运动可以在一个非连续的、不可分的单位中，从一个轨道跳到另一个轨道，而机械论的核心观点是粒子的连续性运动； 2，量子论认为，物质和能量具有双重性，是依据环境发生变化的，而机械论认为，粒子就是粒子，它的存在不取决于环境； 3，量子论认为在一定范围内，事物可以和任何远距离的其他事物发生联系，而不需要任何显而易见的力量来运载，这也和机械论格格不入。 20世纪30年代初，哥德尔发表了在数学、数理逻辑乃至整个科学界都具有划时代意义的不完全性定理。 哥德尔定理表明，数学命题的正确性不仅依赖于可能变换或更替的前提和假设，而且依赖于推理规则的选择和限定。然而，由于任何一个形式体系都无法在自身范围内完成自我解释和说明，所以逻辑主义和形式主义的基于逻辑化、形式化、封闭性和完备性的数学基础主义计划就是无法实现的。 熵 “……是指宇宙的能量正在不断地从有效状态转向无效状态。越多的能量被转换，则有越多的无序生成并剩下越少的有效性。” ——斯蒂芬·贝斯特，道格拉斯·科尔纳《后现代转向》 二 后工业的生产方式对设计的影响 “第二次浪潮制造业的特征是长期‘生产’数百万件同一标准的产品。第三次浪潮制造业的特征则与此相反：短期生产的、个别的，和完全定做的产品。” “非大量生产的趋势有了相当大的发展。例如，在伊利诺斯州北部的超先进西方电气