当“巫婆”再现时.docVIP

2006年获得江干区教育案例二等奖 利用幼儿“泛灵”心理进行教育 ——当“巫婆”再现时 主题内涵： 幼儿园教育《纲要》提出：“幼儿教育应尊重幼儿的人格和权力，尊重幼儿的身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注个别差异，促进每个幼儿富有个性的发展。”案例中教师运用幼儿“泛灵”心理开展教育活动，从开始的现象到后来对事物本质的引导，更能体现必须“尊重幼儿”！ 案例背景： 为迎接“六一”儿童节，袁老师精心地为小班的小不点儿们编排了童话剧：“七个小矮人”。通过排练之前的熟悉准备工作——看“七个小矮人”的童话剧、听妈妈讲“七个小矮人”的故事，以及亲子游戏“七个小矮人”等等的活动，孩子们对童话剧“七个小矮人”有了一定的认识，都知道“巫婆”不好。排练时积极性也非常高、角色扮演十分地到位，将小矮人的天真可爱、公主的漂亮大方、巫婆的小心眼富有心计等等的鲜明性格塑造得形象又生动，大家都沉浸在各自的角色中…… 案例描述： 又一次的排演开始了，各角色的扮演还是老师先前根据每位孩子的能力指定的，各自的神情是既兴奋又不乏严肃，只有扮演“巫婆”的敏敏似乎不太开心。轮到“巫婆”上场了，只见敏敏磨磨蹭蹭迟迟不见有什么动静。老师催了好几次，最后她索性“哇——”地一声哭了，别的孩子还一个劲地说她不好，这样敏敏哭得更伤心了。事后老师了解缘由：自从敏敏扮演了“巫婆”这一角色后，有小朋友说她是“巫婆”是“坏蛋”。为此老师重新请孩子们观看“七个小矮人”的录象，着重引导他们观察剧中的“巫婆”，再请孩子们模仿“巫婆”，告诉大家这样只是表演，是在演戏，你演了“巫婆”并不是真的会变成“巫婆”变成“坏蛋”；接着又启发孩子：“巫婆”知道公主是世界上最漂亮美丽的女孩时心里是怎么想的？又是怎么做的？她做了什么动作？说了什么话？孩子们模仿表演的积极性更高了。老师还将他们的表演摄了像，便于自己的观察，表演欲望得到了极大的满足，这次“巫婆”的出场更自信了。 分析： 在表演游戏中，孩子常常将一些童话故事、寓言等的外物“灵化”，即把童话故事、寓言中的角色迁移到现实生活中，也就总喜欢扮演一些熟悉的、正面的、积极的、健康的角色，而排斥那些“坏蛋”角色。常常带着“因为我喜欢这个角色，所以我爱演”“因为我不喜欢这个角色，所以我不想演”的想法。在童话剧“七个小矮人”的排演过程中，孩子们将剧中的“巫婆”灵化了，认为“巫婆”是“坏蛋”，所以扮演“巫婆”的同伴敏敏也是“坏蛋”是不好的。把在剧中的这种特殊的情绪、情感带到了实际的生活中，从而影响了他们的思维活动。面对这种因缺少辨别能力而导致的错误行为，又是针对情感需要的，更应选择正确的方法，在不伤害幼儿自尊的前提下进行引导教育。 而教师一开始的角色分配，对于小班孩子而言虽然说可能会出现一定的困难，但该童话剧他们已熟悉，更何况故事的情节、人物的对话以及角色的扮演他们已有了体验，就更需要尊重孩子的意愿来自主选择角色；当老师察觉孩子的表情不寻常时应该是马上询问、了解事出缘由，而不是一个劲地催着要孩子去完成你所给的任务，最后再次让不正确的评价发生、孩子的心理再次受到打击。我们都知道幼儿期是孩子自我意识的形成时期，我们应更注重幼儿健康心理的教育，培养其自尊、自信、自主、独立性、社会交往能力与创造性等。后来教师的引导：让孩子在表演游戏中理解表演的实质，在理解角色特点的基础上进行表演，并在自由表达和创造方面也进行了相应的努力。这些是值得肯定的。 思考： 利用“泛灵”心理进行教育还应指导孩子学会人物识辨、物物识辨 瑞士著名的心理学家皮亚杰指出，“泛灵”心理乃是把事物视为有生命的东西的一种倾向。幼儿能把“死板的物体生命化，而把心理世界物质化”。在他们心目中，一切东西都是有生命有思想感情的活物，幼儿的“泛灵”心理是幼儿时期所特有的一种心理倾向，不同于成人艺术中的“拟人化”。当然“泛灵”心理是一种意识发展不充分的表现，可以利用，但是不应有意识地促成孩子的“人物混淆”。在此“灵化”了的外物是指童话剧“七个小矮人”，引导孩子同情弱小的公主、不做像“巫婆”这样的人是教师的初衷。采用这种教育手段，比起向孩子讲解深刻的道理效果要好得多。用“小矮人”帮孩子树立形象，直观生动地使孩子得到了审美教育，又有利于孩子社会化行为和初步道德感的培养。但因孩子思维力及对客观世界的认识经验限制，不可能从本质上去了解和掌握事物的内涵以及事物与人、事物与事物、人与人之间种种复杂的关系，只能不自觉地从自我出发、从事物的表面现象出发去认识他人、理解他物，从而造成人、物混淆的情况。因此教师在运用“灵化”了的外物对幼儿进行教育时，还应指导孩子学会人物识辨、物物识辨。后来教师引导的表演实质，促成孩子从本质上去认识事物，能使孩子的意识能力得到不断提高。 把握作品、避免负迁移，让积极的情绪、情感调节思维活动 从迁移