精注08灵兰秘典篇第八.docVIP

卷 第 三 灵兰秘典论篇第八 新校正云：按全元起本名十二藏相使，在第三卷。 马莳：末有“黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉”，故名篇。篇：原无，据本书前后篇名文例补。 吴崐：灵台兰室，黄帝藏书之所。秘典，秘藏典籍也。 姚止庵：十二脏腑者，人身之经脉，气血之道路也。辨之不明，则疾病无所据，而针药莫能施矣。灵兰，古藏书之室。秘典者，珍重之辞也。 高士宗：灵兰，藏书之室，谓神灵相接，其气如兰。秘典，帝以岐伯之言，藏灵兰之室，为秘密之典章。盖心为君主，主明则下安，不明则危，是君道之所系者大。帝闻岐伯之言，而悟为君之道，故尊奉其言，斋戒择吉，以藏灵兰之室，故曰《灵兰秘典》。 丹波元坚： 先兄曰。篇中言灵兰之室。则明非灵台兰室二处。 森立之：见存《大素》，此篇系所缺。 黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？ 王冰：藏，藏也。言腹中之所藏者，非复有十二形神之藏也。 张景岳：藏，藏也。六藏六府，总为十二。分言之，则阳为府，阴为藏；合言之，则皆可称藏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。 张隐庵：六脏藏神，六腑藏物，六脏六腑皆谓之脏，故云十二脏也。“相使”者，六脏六腑相为传使也。受清者贵，受浊者贱，五脏之中，惟足太阴独受其浊，故曰脾胃者，仓廪之官。 高士宗：人身十二经脉，内合有形，皆谓之脏。脏者，藏也。十二脏中相为传使，有贵有贱，不可不知，故以为问。 张琦：腑脏通谓之脏，脏五腑六，连心包为十二。 丹波元简：简按下篇有十一藏之称。周礼有九藏。庄子有六藏。可见其无定名焉。 森立之：·《周礼·疾医》《正义》“五藏谓气之所藏。”此已下并据《月令·牡南首》而言。 ·（眉）心君，肾小君，肝武官，肺文官，脾货谷官，国家之官僚悉焉。 ·（眉）《书·盘庚下》曰：“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓於朕志。”盖肾藏志之义，而举心肾之二君，则其余可略。 ·（眉）本篇每藏下，宜记《难经》及《十四经发挥》所言藏府形状位地等言。 ·（眉）本篇自“心者”至“乃制”文，名古屋玄医为详注，在《愚得医学》卷下，宜录。 岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。 吴崐：十二脏详下文。清者为贵，浊音为贱。“悉”，详尽也。 张隐庵：上章论手足三阴三阳之经脉，阴阳相间而传，然所本于六脏、六腑，故帝复问脏腑之相使贵贱，而伯称其详悉焉。王子方曰：“血者，神气也，心藏神，心主脉，故十二脏经脉皆以心为主。” 高士宗：十二脏相使，探其贵贱，故赞其所问之悉，而请直遂言之。 丹波元简：简按王注六节藏象云。遂。尽也。遂言二字。见家语。 心者，君主之官也，神明出焉。 王冰：任治于物，故为君主之官。清静栖灵，故曰神明出焉。 吴崐：心为—身之主，五脏百骸皆听命于心，故为君主之官。心藏神，故曰神明出焉。 张景岳：心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，藏府百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。 李中梓：心者一身之主，故为君主之官。其藏神，其位南，有离明之象，故曰神明出焉。 张隐庵：位居南面，灵应万机，故为君主之官。清静虚灵而主藏神，故神明出焉。 姚止庵：按：心以神用，清静无为，内主一身，外役群动，无所为也，而实则无一非心之所为，故亦曰官焉。 高士宗：至贵者，莫如君。君者，人之主也。若以十二脏论之，则心者，君主之官也。虚灵万应，故神明出焉。首举心为君主，而郑重言之以示贵也。 丹波元简：简按灵邪客篇云。心者。五藏六府之大主。精神之所舍。荀子解蔽篇云。心者。形之君也。神明之主也。出令而无所受命。淮南子云。夫心者。五藏之主也。所以制使四支。流行血气。五行大义。引本经。作主守之官。云。心为主守之官。神明出者。火者。南方阳。光辉。人君之象。神为身之君。如君南向以治。易以离为火。居太阳之位。人君之象。人之运动。情性之作。莫不由心。故为主守之官。神明所出也。说文。官。吏事君也。玉篇。官。宦也。 丹波元坚：管子心术曰。心之在体。君之位也。九窍之有职。官之分也。心处其道。九窍循理。荀子天论篇曰。心居中虚。以治五官。夫是之谓天君。注。心居於中空虚之地。以制耳目鼻口形之五官。是天使为形体之君也。 森立之：·《白虎通》“心，火之精也。色赤，心之为言，任也，任於思也。” ·《说文》“心，人心，土藏，在身之中。象形。博士说：以为火藏。” ·（眉）《孟子》曰：“耳目之官，不思而蔽於物。心之官则思，思则得之。”家大人曰：“天子王公亦有官事，事天治地也。” ·（眉）《管子》曰：“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍修理。”(《御览》三百七十六引。) ·（眉）《文子》曰：“心者，形之主也。神者，心之宝也。”(同上)。 ·“心藏位胸左，其上头曰丰顶，下端曰尖尾，尖尾稍曲近胸表面当左乳下，故左乳下虚里动即是。”出