乡邦传统与遗民情结民初白雪词社及其唱和-CUHK.PDFVIP

《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 60 – January 2015 鄉邦傳統與遺民情結：民初白雪詞社及其唱和 林 立 新加坡國立大學中文系 引 言 清末詞人結社唱酬之風甚盛，莫立民在《晚清詞研究》中，列出由道光至清末的詞社 十三家；萬柳的《清代詞社研究》，亦指出由光緒年間到清末，最少有十個詞社組 1 成。 其中著者，有王鵬運（1848–1904）、朱祖謀（彊村，1857–1931）等在北京倡立 的咫村詞社，鄭文焯（1856–1918）在蘇州主持的吳社和鷗隱詞社，以及程頌萬（1865– 1932）在長沙發起的湘社。另有偶發性的群體唱酬，如王鵬運和朱祖謀於八國聯軍入 京時的庚辛唱和。除切磋詞藝、推尊某種詞風外，若干詞社成員亦借唱酬抒發身世 之感，痛惜國運之不彰。2 逮至民國，詞人結社流風未泯，上海、天津、南京等地先 後成立舂音詞社、須社、漚社、如社、午社。筆者在《滄海遺音：民國時期清遺民詞 研究》一書的第四章中，對舂音詞社、須社及漚社的唱酬情況已有闡述，大意是說清 遺民藉著此類社集活動，試圖鞏固其群體的遺民身份與記憶。3 至於如社、午社，發 起人均為舂音詞社及漚社盟主朱祖謀的詞友或晚輩 ，時代較後，其唱酬性質與傾 4 向，尚待進一步研究。 1 2006 33 莫立民：《晚清詞研究》（北京：中國社會科學出版社， 年），頁 ；萬柳：《清代詞社 研究》（鄭州：中州古籍出版社，2011 年），頁265–322 。 2 詳參萬柳：《清代詞社研究》，頁265–316 。吳盛青對庚辛唱和的背景、詞作及其時代意義有 精闢的分析，見 Shengqing Wu, Modern Archaics: Continuity and Innovation in the Chinese Lyric Tradition, 1900–1937 (Cambridge, MA: Harvard University Asia Center, 2013), pp. 83– 104 。 3 拙著《滄海遺音：民國時期清遺民詞研究》（香港：中文大學出版社，2012 年），頁233– 334 。另參拙著〈群體身份與記憶的建構：清遺民詞社須社的唱酬〉，《中國文化研究所學 52 2011 1 205–45 報》第 期（ 年 月），頁 。 4 有關如社活動的憶述，參考盧前：《冶城話舊》，載《盧前筆記雜鈔》（北京：中華書局，2006 年），頁420–21 ；吳白匋：〈金陵詞壇盛會——記南京如社詞社始末〉，載南京市秦淮區地 6 1991 1–9 方史志編纂委員會（編）：《秦淮夜談》第 輯（ 年），頁 。 © 香港中文大學 The Chinese University of Hong Kong 《中國文化研究所學報》 Journal of Chinese Studies No. 60 – January 2015 262 林 立 舂音詞社和漚社都成立於上海。在這個新興的文化大都會，各種思想的交匯促 進了文學社團的發展，不同政治、社會背景的文人亦多了交往的機會。加上出版業 的蓬勃、人才的集中，使得上海的文學社團格外多姿多彩，在全國的新舊文壇帶領 5 風騷。 在詞學方面，龍榆生（1902–1966）便將上海視為民國時期的詞學中心（另一 中心在天津，主要是因為須社的成立）。這除了因為朱祖謀、況周頤（1859–1926）、 張爾田（1874–1945）、夏敬觀（1875–1953）等詞壇名宿都在上海，還因為有舂音詞社 和漚社的緣故。6 此外，龍榆生在上海創辦《詞學季刊》，向全