第七单元26岳阳楼记4章节(1112KB).pptVIP

２．作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样的写作目的是什么？ 登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 写景 有声有色 有形有味有动有静 －－－渔歌互答 郁郁青青、跃金  －－－岸芷汀兰 －－－浮光跃金 静影沉璧 句式???骈散结合的句式和对偶句的运用 译第五段 唉！我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种人的表现不同，这是什么缘故呢？（是因为）他们不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担扰。这样看来，进朝廷做官也担扰，退处江湖也担扰。那么，他们什么时候才快乐呢？大概他们一定会说：“担扰在天下人之前，享乐在天下人之后”吧！啊！没有这样的人，我还能和谁同道呢？ 1、或异二者之为： 2、不以物喜，不以己悲 3、是进亦忧，退亦忧 4、微斯人，吾谁与归 或许 因为 这，在朝廷作官，不在朝廷作官 没有 同“吾与谁归”，我和谁是一道的呢？ 1、古仁人之心与迁客骚人有何不同？ 2、?本文寓情于景很成功，愁苦之景、欢乐之景分别选取了哪些有特征的景物？是怎样渲染气氛的？ 3、?古仁人之心跟什么有关系？他们有无快乐的时候呢？ 4、?作者引古仁人之心有何用意？ 1.作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？ 迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化；古仁人则“不以物喜，不以己悲”。 2.这样看来，古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭遇也没有关系。那么跟什么有关系呢? 他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，不是忧“民”，便是忧“君”——怕皇帝做出害民的事情来；他们“进亦忧，退亦忧”，可见他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡 3.古仁人有没有快乐的时候呢 在天下人感到快乐后古仁人才会快乐。可见他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的。这就是作者所认为的“古仁人之心”。 4.这种“古仁人”是作者心目中的理想人物，说一说作者为什么要议论这种也许实际上并不存在的人物 作者以天下为己任，常说“土当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，他力主革除弊政、做官勤政爱民。他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。 记叙 一、交代修楼背景，说明作记缘由 二描写抒情 描绘岳阳楼大观，转写迁客骚人览物之情 景“异” 阴暗景色 ………悲 明媚春光情似“异” 情“同” 以已悲以物喜 议论 三、探求古仁人之心“或异二者之为” 不以物喜，不以已悲 忧民忧君 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 迁客骚人 谪 古 仁 人 以“阴”悲 以“晴”喜 “览物之情” 不以物喜 不以己悲 （即景抒情） （由情入议） 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 关键性词语的恰当配合 写 景： 即景生情： 即景生情： 由情入议： 体会课文叙事、写景、抒情、议论相结合的特点 观夫……然则 若夫……则有……者矣 至若……则有……者矣 嗟夫……然则……噫 课堂练习： 根据课文内容填空： 1、 滕子京的政绩： 2、总写岳阳楼大观的句子： 3“迁客骚人”登岳阳楼的“览物之情”是悲和喜，悲则 喜则 去国怀乡,忧谗畏讥 “心旷神怡,宠辱偕忘” 政通人和，百废具兴 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千 2、翻译下列语句：（1）览物之情，得无异乎？（2）不以物喜，不以己悲。（3）微斯人，吾谁与归？（4）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 （迁客骚人）观赏景物时所触发的感情，能不因景物的不同而不同吗？ 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 没有这种人，我能与谁一道呢？ 在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐。 天净沙·秋思 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。“情因景而显，景因情而生”，景中有情，情中有景。 欣赏: 滕子京与范仲淹同榜考中进士，两人的友谊是从这时候开始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守势力的反对，庆历四年被贬谪守岳州（今湖南），第二年范仲淹被贬谪守邓州（今河南）。滕子京心里很有些愤