第七单元27.订鬼(1762KB).pptVIP

九年级语文上册(语文版) 27*.订鬼 ◆走近作者 王充(27—约97)，字仲任。东汉唯物主义哲学家、文学批评家。一生致力于反对宗教神秘主义和唯心论，发展了古代唯物主义。著有《论衡》，体现了王充的唯物主义思想。他在中国思想史上具有重要的地位，为唯物主义思想的发展做出了巨大贡献。 ◆主题解说 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 变成 想象 荒诞，无根据 极 全都因为 D 4．下列句子的翻译正确的一项是( ) A．人病则忧惧，忧惧见鬼出。 译文：人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就(好像)看见鬼出现了。 B．畏惧则存想，存想则目虚见。 译文：害怕恐惧就会胡思乱想，胡思乱想就成了鬼。 C．皆存想虚致，未必有其实也。 译文：都是胡思乱想虚幻构成的，所以一定有其事。 D．觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 译文：听到的看到的，都是因为精神作用；害怕和想象，其本质是相同的。 A 5．(原创题)根据课文内容填空。 (1)课文列举了________________和__________________的著名例子作为论据，运用了__________的论证方法，证明了“______________________”的道理。 (2)有关庖丁的一个成语是___________，该词的意思是：____________________________。 伯乐相马无非马 庖丁解牛不见生牛 类比论证 思念存想，自见异物也 庖丁解牛 形容技术或技能非常熟练 6．作者是怎样看待鬼的？结合生活实际，说说这种观点的现实意义。 王充认为，鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王充的认识是科学的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命便不存在了，精神也就随之消失，绝不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在约两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。 B 恍恍惚惚 古代的文字记载 看 使用 9．翻译下面句子。 (1)思念存想，自见异物也。 胡思乱想，自然就会见到奇怪的事物。 (2)则亦知夫病者所见非鬼也。 也就知道那些生病的人所见到的不是鬼了 10．“初疾畏惊……身自疾痛，见鬼之击”，由此可见心理因素在治疗疾病方面的重要意义。如果你正沉浸在考试失败的痛苦阴影中，你能用积极的心理暗示来卸下心理包袱吗？ 示例：幻想自己躺在一个温暖的海滩上，温暖的阳光照在背上，想象听到海浪拍打沙滩的声音，微风吹在脸上的感觉，空气中自由平静的味道，水面上的浪花和点点的白帆…… 11．“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也”的原因是什么？ 用精至矣 (二) 曹氏斗鬼 曹司农竹虚言①：其族兄自歙②往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首也。”鬼技穷，倏然④。及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶？”竟不入。 【注释】①曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农，官职名。②歙(shè)：县名，在安徽省。③殊不畏：一点儿也不害怕。④倏(shū)然：很快地。这里指很快地消失不见了。 请 这里 坚持 只是 尽 13．将下面句子翻译成现代汉语。 (1)有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。 有一东西从门缝慢慢进入，像纸一样薄。 (2)有首尚不足畏，况无首也。 有头都不值得害怕，何况无头。 14．鬼用了哪些手段来吓唬曹氏？为什么鬼第二次“竟不入”？ 鬼先是披发吐舌作缢鬼状，后又“自摘其首置案上”。鬼的这些手段都不足以令曹氏惧怕，所以第二次“竟不入”。 15．请用简洁的文字概括文章主旨。 有了足够的勇气与意志，则鬼也无可畏了，更何况其他困难呢？ 16．世间有鬼吗？如果没有，作者虚构这个故事的目的是什么呢？ 没有鬼。作者虚构这个故事的目的在于启示人们：邪不压正，当然关键还在于自身勇敢刚强。 17．探究与发现。 (1)同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？ ①生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》 ②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》 三首古诗中的“鬼雄”“阎罗”“毅魄”都是作者借鬼神故事来表达自己至死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。 (2)读下列片段做题