先秦绪论 上古歌谣和上古神话教学教材.pptVIP

先秦文学绪论;一、先秦文学的历史背景;巫山人化石;云南楚雄州 元谋人陈列馆;蓝田人;;北京人;鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土） ;;;;河姆渡文化;;;;;;龙山文化;;;黄帝轩辕氏;神农;尧;舜;禹;人类文明·新石器时代 考古发现 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化 传说 轩辕、神农、尧、舜、禹;夏;商——文字、记事;;;;;西周(近300年)　东周：春秋战国（前770年~前221年）（500多年）;春秋战国文化圈示意图;二、先秦文学的阶段划分;一、文字产生以前的文学 商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代 包括原始诗歌、上古神话 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》 《穆天子传》等典籍;二、商周文学 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 《尚书》中的《商书》《周书》 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品。;三、春秋战国文学 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 诗歌：楚辞：屈原、宋玉;第一章 上古歌谣和上古神话;第一节;; 人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。 ————鲁迅《门外文谈》;《候人歌》：“候人兮猗！” ————《吕氏春秋·音初篇》 ;《弹歌》：断竹,续竹。飞土,逐宍。 ————《吴越春秋》 ;???伊耆氏蜡辞》 土反其宅， 水归其壑， 昆虫毋作， 草木归其泽！ ———《礼记·郊特牲》 ; 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。 ————《吕氏春秋·古乐》 ; 上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。 上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生 产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产 生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分 为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战 争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的 直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现 手法。;第二节;上古神话;神话的概念;二、;三、;;四、; 中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。; 始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。; 女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。; 中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。;夸父逐日是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》。;《山海经·北次三经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石 ，以堙于东海。” ;战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。;二、黄帝杀蚩尤的故事;黄帝战蚩尤;黄帝战蚩尤;蚩尤;自然神话是指以自然万物为中心神格、综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。包括有关解释天地开辟、万物起源的创世神话；有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话等。 人文神话是指以社会关系中的人为中心神格，象征性地反映人类早期社会生产、生产和各种社会关系的神话，包括战争神话、英雄神话、死亡与复活神话以及有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。;上古神话的艺术特征;上古神话的精神特质;;1、被史家改造历史化 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做