科学发展观讲义以人为本.docVIP

贯彻落实科学发展观，紧持以人为本 世界是人的世界，社会是人的社会。我们认识社会，要从人出发来观察；我们认识实践，要从人出发来研究。忽视了这一点，就会舍本求末，难以形成正确的认识。历史唯物主义告诉我们，社会的一切发展，离开人就无从谈起；社会的一切进步，离开人都无法实现。我们办任何事情，都要首先考虑人的因素，想方设法发挥人的能动性，挖掘人的创造力，调动人的积极性。以人为本的科学内涵是“本”这个概念。哲学视野中的“本”主要有两种含义一是历史观意义上的本原、源头，与“流”相对，所谓“正本清源”即是这个含义。二是价值观意义上的根本、重要性，与“末”相对，所谓“本末倒置”“舍本逐末”即是在这个意义上使用的。“以人为本”中的“本”，显然不是前一种含义，而是指后一种含义，即从价值观上来判断，在万事万物中何者最为重要、具有最崇高的价值。因此，党中央提出的“以人为本”是一个价值观层面的命题，从属于马克思主义的历史观，“本”强调的是相信谁、为了谁、依靠谁，以及着眼点、出发点和落脚点的问题。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。一)从内涵的角度看，马克思主义从人和社会关系的角度出发，指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，进而把“劳动”“实践”作为“人”的本质。???(二)从外延的角度看，对“人”的强调是以“非人”(如“物”“钱”“权”等)的因素为参照系的。从这个角度谈“以人为本”，重在纠正片面关注“物”“钱”“权”，损害人的健康、安全、尊严、利益的观念和做法，因而是对“财富本位”和“权力本位”(官本位)的反拨。???毛泽东同志指出：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的”，将“人”与“非人”的万事万物相比较做出科学的价值判断。当下，一些地方和部门片面理解以经济建设为中心的基本方针，单纯追求GDP增长，不惜以消耗资源和破坏环境为代价换取表面的繁荣，更有甚者，为满足一己之私不惜损害公众的健康和安全，严重侵害了人民群众的根本利益。2008年9月8日山西临汾市襄汾县新塔矿业有限公司尾矿库发生溃坝事故，事故原因为非法矿主违法生产、尾矿库超储导致溃坝，造成至少人遇难，失踪者情况亦不乐观。襄汾县安监局虽然给企业下过整改令，但企业没有彻底整改。另外三个原因是：企业违法违规生产； 安全隐患排查不细；监管部门责任不到位、不落实。目前，襄汾县陶寺乡党委书记、乡长，襄汾县安监局局长、襄汾县安监局总工程师已被撤职。因此，在当代中国强调“以人为本”，是对曲解党的基本路线、片面追求经济增长做法的反拨，意在重新强调“人”具有高于“物”的价值，使“人”从边缘向中心回归，变“只见物不见人”为“既见物又见人”。 由于长期受封建社会的影响，封建思想的残余尚未全部消除，在一些党员领导干部中，权力本位(官本位)的思想还根深蒂固。少数干部热衷权力地位，淡忘职责义务，对上殷勤备至、负责到底，对百姓的呼声却充耳不闻，对群众的冷暖漠然视之。近年来出现的一些跑官要官、买官卖官的腐败行为，一些地方干群关系紧张，很重要的一点，就是由于部分干部“权力本位”(官本位)作祟，“为人民服务”的宗旨意识和“俯首甘为孺子牛”的公仆意识严重缺失。因此，强调“以人为本”，对公务员特别是领导干部而言，就是要变“官本位”为“人本位”，始终把人民群众的需要、愿望、利益放在第一位，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。 (三)从基本形态上看，“人”有个体、群体、总体三类基本形态。从这个角度谈“以人为本”，重在说明“以人为本”适用的“度”的问题，超出一定范围来谈“以人为本”，可能就会带来理论上的偏差甚至错误。??? “‘以人为本’中的人应理解为所有的现实的人，其主体是人民。”从群体的形态上说，“以人为本”与中国传统的“民本思想”和新中国的“以人民为本”既有区别又有联系。“民本思想”是中国政治思想史和传统文化中