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第六讲 民间文学专题;第一节 概说;（二）历史形成的民间文学的基本特点 民间文学创作是运用群众喜闻乐见的民间文学形式，适合人民大众的欣赏习惯，能在人民大众中口头流传。 （三）民间文学语言的共同特点 朴素、简洁、形象 民间文学以真实为生命，所谓“但有假诗文，无假诗歌”，“山歌无本句句真”。 ;（四）民间文学的基本特征; 3.变异性 （1）民间文学的采集和传播方式，直接决定了它的这一性质。 （2）变异形成的内外因素 a.劳动人民的作品是口传心授的作品。 b.民间创作作者从来没有著作权观念，这是形成变异性的内在原因。 c.民间口头作品流传的环境不同，是形成变异性的外在原因 d.历史的发展，时代的变革，是形成变异性的重要客观因素。 4.传承性;二、民间文学对作家文学的影响;（二）民间文学为作家文学提供了典型形象 如： 《水浒传》、《西游记》中的典型人物； 莎士比亚的《奥赛罗》、《哈姆雷特》、塞外提斯的《堂吉诃德》等 （三）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 1.各种文学体裁大都来自民间； 2.六朝民歌中双关语的学习和运用。 《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。 3.古代作家对民歌艺术手法的学习。;（二）神话产生的现实基础和思想基础;（三）神话系统的思维方式;地动山摇（感性认识）——是大地下的鱼在翻身（借助想象的“判断”和“推理” ） 火（感性认识）——是从天帝那里盗来的（借助想象的“判断”和“推理” ） 林中最高大的树（感性认识）——是通往天界的路（借助想象的“判断”和“推理” ）;2.原始神话时期的联想的四种类型： （1）把不同事物的相似特点联系起来，构成神话——原始的相似联想。 如日月、雷声…… （2）把时间上相接近的事物或空间上相接近的事物互相联系起来，构成神话——原始的接近联想。 神树、雷公和电母配偶……;（3）把对立的事物经过对比联系起来，构成神话——原始的对比联想。 天和地、男和女、白天和黑夜…… （4）把并无因果联系的事物，按因果关系相互联系起来，构成神话——原始的因??联想。 履大人迹、吞卵、吞朱果…… ;（四）神话分类;1.天地开辟和人类起源神话; 天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 ——《盘古开天辟地》; 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者,引絙人也。 ——《女娲造人》;2.自然起源神话; 首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四级五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 ——《盘古化生万物》;3.洪水和人类再繁衍神话;;b.雷公报仇亚型;c.寻天女亚型;d.兄妹开荒亚型;（五）神话的意义;二、民间传说;（二）艺术特色;（三）分类;（四）神话与传说的区别;第三节 民间故事;;;;;;第四节 民间歌谣;一、民间歌谣的特征;二、民间歌谣的分类;（一）劳动歌;3.特点： （1）劳动号子曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁 。 （2）歌词内容多为劳动呼号用语，少数为见景生情、即兴编歌。 （3）由于劳动强度不一、号子的节奏有的规整有力，有的短促轻捷，有的长而舒展。 （4）唱法有独唱、对唱和一人领唱众人和等等，后者最为常见。 （5）领唱者既是劳动者又是指挥者，其歌词复杂、曲调高扬舒展；和者为劳动者，曲调深沉有力、节奏性强、但没什么歌词，只是“嘿”、“哟”、“嗬”等。;（二）仪礼歌;（1）诀术歌 是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语。 如： 天灵灵，地灵灵…… 天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光。 ;（2）仪式歌 是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。 如： 祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。 ;（3）习俗歌 用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合。 如 撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。 ;上梁歌 脚踏楼梯步步高，王母娘娘把手招； 八仙问我哪里去？主家上梁时辰到。 系梁系到半空中，摇摇摆摆像蛟龙； 我问蛟龙哪里去？一心要登紫位中。 新上正梁新又新，早结